باب الرهن .

nindex.php?page=treesubj&link=5568الرهن في اللغة الثبوت والدوام ، يقال : ماء راهن ، أي : راكد ، ونعمة راهنة ، أي : ثابتة دائمة ، وقيل : هو من الحبس ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=21كل امرئ بما كسب رهين [ الطور : 21 ] وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كل نفس بما كسبت رهينة [ المدثر : 38 ] وجمعه رهان ، كحبل وحبال ، ورهن كسقف وسقف ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو بن العلاء ، قال الأخفش : وهي قبيحة ، وقيل : رهن جمع رهان ، ككتاب وكتب ، ويقال : رهنت الشيء وأرهنته بمعنى ، قال المصنف - رحمه الله - : وهو nindex.php?page=treesubj&link=5569في الشرع المال الذي يجعل وثيقة بالدين ليستوفى من ثمنه إن تعذر استيفاؤه ممن هو عليه .

" وثيقة بالحق "

الوثيقة بالحق التوثق به ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : وثقت بالشيء اعتمدت عليه ، فالمرتهن معتمد على الاستيفاء من ثمن الرهن عند التعذر .

" nindex.php?page=treesubj&link=5603رهن المشاع "

قال الجوهري : سهم مشاع وشائع ، أي : غير مقسوم .

[ ص: 248 ] " ونماء الرهن "

تقدم ذكر النماء في باب الخيار .

" وهو أمانة "

أي : غير مضمون ، والأمانة تقع على الطاعة ، والعبادة ، والوديعة ، والثقة .

" فيجبره "

بضم الباء وفتحها ، يقال : جبره على الأمر وأجبره عليه إذا أكرهه عليه .

" على يد عدل "

أي : في يد عدل ، وعلى تكون بمعنى في ، قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=15ودخل المدينة على حين غفلة [ القصص : 15 ] أي : في حين .

" عند الحلول "

أي : عند الوجوب ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12854ابن القطاع : حل الحق حلا وحلولا وتحلة وجب [ عليه ] .

" أو يبيعه في الجناية "

يبيعه بالنصب على إضمار أن ، وبالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وقد تقدم مثله في أوائل باب حكم الأرضين المغنومة .

" وإن جني عليه جناية "

برفع " جناية " مفعولا قائما مقام الفاعل ، وبنصبه على إقامة الجار والمجرور .

" قيمة أقلهما قيمة "

الضمير في أقلهما عائد على العبد المرهون والجاني عليه المقتول به . والله أعلم .

بَابُ الرَّهْنِ .

nindex.php?page=treesubj&link=5568الرَّهْنُ فِي اللُّغَةِ الثُّبُوتُ وَالدَّوَامُ ، يُقَالُ : مَاءٌ رَاهِنٌ ، أَيْ : رَاكِدٌ ، وَنِعْمَةٌ رَاهِنَةٌ ، أَيْ : ثَابِتَةٌ دَائِمَةٌ ، وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْحَبْسِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=52&ayano=21كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ [ الطُّورِ : 21 ] وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=38كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [ الْمُدَّثِّرِ : 38 ] وَجَمْعُهُ رِهَانٌ ، كَحَبْلٍ وَحِبَالٍ ، وَرَهْنٌ كَسَقْفٍ وَسُقُفٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ ، قَالَ الْأَخْفَشُ : وَهِيَ قَبِيحَةٌ ، وَقِيلَ : رُهُنٌ جَمْعُ رِهَانٍ ، كَكِتَابٍ وَكُتُبٍ ، وَيُقَالُ : رَهَنْتُ الشَّيْءَ وَأَرْهَنْتُهُ بِمَعْنًى ، قَالَ الْمُصَنِّفُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=5569فِي الشَّرْعِ الْمَالُ الَّذِي يُجْعَلُ وَثِيقَةً بِالدَّيْنِ لِيُسْتَوْفَى مِنْ ثَمَنِهِ إِنْ تَعَذَّرَ اسْتِيفَاؤُهُ مِمَّنْ هُوَ عَلَيْهِ .

" وَثِيقَةٌ بِالْحَقِّ "

الْوَثِيقَةُ بِالْحَقِّ التَّوَثُّقُ بِهِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : وَثِقْتُ بِالشَّيْءِ اعْتَمَدْتُ عَلَيْهِ ، فَالْمُرْتَهِنُ مُعْتَمِدٌ عَلَى الِاسْتِيفَاءِ مِنْ ثَمَنِ الرَّهْنِ عِنْدَ التَّعَذُّرِ .

" nindex.php?page=treesubj&link=5603رَهْنُ الْمَشَاعِ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : سَهْمٌ مَشَاعٌ وَشَائِعٌ ، أَيْ : غَيْرُ مَقْسُومٍ .

[ ص: 248 ] " وَنَمَاءَ الرَّهْنِ "

تَقَدَّمَ ذِكْرُ النَّمَاءِ فِي بَابِ الْخِيَارِ .

" وَهُوَ أَمَانَةٌ "

أَيْ : غَيْرُ مَضْمُونٍ ، وَالْأَمَانَةُ تَقَعُ عَلَى الطَّاعَةِ ، وَالْعِبَادَةِ ، وَالْوَدِيعَةِ ، وَالثِّقَةِ .

" فَيُجْبِرُهُ "

بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا ، يُقَالُ : جَبَرَهُ عَلَى الْأَمْرِ وَأَجْبَرَهُ عَلَيْهِ إِذَا أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ .

" عَلَى يَدِ عَدْلٍ "

أَيْ : فِي يَدِ عَدْلٍ ، وَعَلَى تَكُونُ بِمَعْنَى فِي ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=15وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ [ الْقِصَصِ : 15 ] أَيْ : فِي حِينِ .

" عِنْدَ الْحُلُولِ "

أَيْ : عِنْدَ الْوُجُوبِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12854ابْنُ الْقَطَّاعِ : حَلَّ الْحَقُّ حِلًّا وَحُلُولًا وَتَحِلَّةً وَجَبَ [ عَلَيْهِ ] .

" أَوْ يَبِيعَهُ فِي الْجِنَايَةِ "

يَبِيعَهُ بِالنَّصْبِ عَلَى إِضْمَارِ أَنْ ، وَبِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِثْلُهُ فِي أَوَائِلِ بَابِ حُكْمِ الْأَرَضِينَ الْمَغْنُومَةِ .

" وَإِنْ جُنِيَ عَلَيْهِ جِنَايَةٌ "

بِرَفْعِ " جِنَايَةٌ " مَفْعُولًا قَائِمًا مَقَامَ الْفَاعِلِ ، وَبِنَصْبِهِ عَلَى إِقَامَةِ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ .

" قِيمَةُ أَقَلِّهِمَا قِيمَةً "

الضَّمِيرُ فِي أَقَلِّهِمَا عَائِدٌ عَلَى الْعَبْدِ الْمَرْهُونِ وَالْجَانِي عَلَيْهِ الْمَقْتُولِ بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .