" ولا nindex.php?page=treesubj&link=17447_17457_16802_26457ضمان على حجام ولا ختان ولا بزاغ ولا طبيب "

الحجام فعال من حجم يحجم ، فهو حاجم ، والحجام للتكثير صانع [ ص: 267 ] الحجامة وهي معروفة ، وهي في الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10339449أفطر الحاجم والمحجوم " . والختان فعال من ختن يختن ختنا ، والاسم الختان والختانة فهو خاتن ، والختان للتكثير ، وقد تقدم في باب الغسل مبسوطا .

والبزاغ فعال من بزغ الحجام والبيطار الدم يبزغه بزغا : شرط ، والبزاغ للتكثير ، والمراد به البيطار .

والطبيب : العالم بالطب ، وجمع القلة أطبة والكثير أطباء ، والمتطبب الذي يتعاطى علم الطب ، والطب والطب بالفتح والضم لغتان في الطب بالكسر ، وقال أبو السعادات : الطبيب في الأصل الحاذق بالأمور والعارف بها ، وبه سمي معالج المرضى .

" كبحها "

يقال : كبحت الدابة وكفحتها وكمحتها وأكفحتها وأكمحتها ، إذا جذبتها لتقف ، وقال أبو عثمان : كفحت الدابة وأكفحتها ، إذا تلقيت فاها باللجام تضربها به ، وهو من قولهم : لقيته كفاحا ، ويقال : كبختها بالخاء المعجمة ، ذكره الإمام أبو عبد الله بن مالك في كتاب وفاق الاستعمال .

" أو الرائض الدابة "

قال أهل اللغة : راض الدابة رياضا ورياضة علمها السير ، فهو رائض . والقباء تقدم في محظورات الإحرام .

" وَلَا nindex.php?page=treesubj&link=17447_17457_16802_26457ضَمَانَ عَلَى حَجَّامٍ وَلَا خَتَّانٍ وَلَا بَزَّاغٍ وَلَا طَبِيبٍ "

الْحَجَّامُ فَعَّالٌ مِنْ حَجَمَ يَحْجُمُ ، فَهُوَ حَاجِمٌ ، وَالْحَجَّامُ لِلتَّكْثِيرِ صَانِعُ [ ص: 267 ] الْحِجَامَةِ وَهِيَ مَعْرُوفَةٌ ، وَهِيَ فِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10339449أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ " . وَالْخَتَّانُ فَعَّالٌ مِنْ خَتَنَ يَخْتِنُ خَتْنًا ، وَالِاسْمُ الْخِتَانُ وَالْخِتَانَةُ فَهُوَ خَاتِنٌ ، وَالْخَتَّانُ لِلتَّكْثِيرِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْغُسْلِ مَبْسُوطًا .

وَالْبَزَّاغُ فَعَّالٌ مِنْ بَزَغَ الْحَجَّامُ وَالْبَيْطَارُ الدَّمَ يَبْزُغُهُ بَزْغًا : شَرَطَ ، وَالْبَزَّاغُ لِلتَّكْثِيرِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْبَيْطَارُ .

وَالطَّبِيبُ : الْعَالِمُ بِالطِّبِّ ، وَجَمْعُ الْقِلَّةِ أَطِبَّةٌ وَالْكَثِيرُ أَطِبَّاءٌ ، وَالْمُتَطَبِّبُ الَّذِي يَتَعَاطَى عِلْمَ الطِّبِّ ، وَالطَّبُّ وَالطُّبُّ بِالْفَتْحِ وَالضَّمِّ لُغَتَانِ فِي الطِّبِّ بِالْكَسْرِ ، وَقَالَ أَبُو السَّعَادَاتِ : الطَّبِيبُ فِي الْأَصْلِ الْحَاذِقُ بِالْأُمُورِ وَالْعَارِفُ بِهَا ، وَبِهِ سُمِّيَ مُعَالِجُ الْمَرْضَى .

" كَبَحَهَا "

يُقَالُ : كَبَحْتُ الدَّابَّةَ وَكَفَحْتُهَا وَكَمَحْتُهَا وَأَكْفَحْتُهَا وَأَكْمَحْتُهَا ، إِذَا جَذَبْتَهَا لِتَقِفَ ، وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ : كَفَحْتُ الدَّابَّةَ وَأَكْفَحْتُهَا ، إِذَا تَلَقَّيْتَ فَاهَا بِاللِّجَامِ تَضْرِبُهَا بِهِ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ : لَقِيتُهُ كِفَاحًا ، وَيُقَالُ : كَبَخْتُهَا بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، ذَكَرَهُ الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي كِتَابِ وِفَاقِ الِاسْتِعْمَالِ .

" أَوِ الرَّائِضُ الدَّابَّةَ "

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : رَاضَ الدَّابَّةَ رِيَاضًا وَرِيَاضَةً عَلَّمَهَا السَّيْرَ ، فَهُوَ رَائِضٌ . وَالْقَبَاءُ تَقَدَّمَ فِي مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ .