باب nindex.php?page=treesubj&link=14169ميراث الخنثى

قال الجوهري : هو الذي له ما للرجال والنساء جميعا ، والجمع الخناثى كالحبالى .

[ ص: 309 ] " بمباله "

المبال مفعل من بال يبول ، كالمقال من قال يقول ، والمعاد من عاد يعود . والمراد موضع البول أي : يعتبر بمكان جريان بوله .

" فإن بال أو سبق بوله "

تقديره : فإن بال من ذكره أو سبق بوله منه ، والمراد فإن بال من أحدهما أو سبق بوله منه فالحكم له .

" فهو مشكل "

مشكل بضم الميم وكسر الكاف ، أي : ملتبس ، يقال : أشكل الأمر فهو مشكل ، وحكى يعقوب وصاحب الواعي وغيرهما : شكل الأمر بمعنى أشكل سمي بذلك لأنه لما تعارضت فيه علامات الرجال وعلامات النساء التبس أمره فسمي مشكلا .

" ثم تضرب إحداهما أو وفقها في الأخرى "

تقديره : يضرب إحداهما في الأخرى إن تباينتا ، أو وفقها في الأخرى إن توافقتا .

ومثال المتباينتين : ابن وبنت وخنثى ، ومثال المتوافقتين : زوج وأم وولد أب خنثى ، ومثال المتماثلتين : زوجة وولد خنثى وعم ، ومثال المتناسبتين : أم وبنت وولد خنثى وعم .

" بعدد أحوالهم "

فللابنين أربعة أحوال ، وللثلاثة ثمانية ، وللأربعة ستة عشر ، وللخمسة اثنان وثلاثون ، وكذا ما زاد . والله أعلم .

بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14169مِيرَاثِ الْخُنْثَى

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ الَّذِي لَهُ مَا لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا ، وَالْجَمْعُ الْخُنَاثَى كَالْحُبَالَى .

[ ص: 309 ] " بِمَبَالِهِ "

الْمَبَالُ مَفْعَلٌ مِنْ بَالَ يَبُولُ ، كَالْمَقَالِ مِنْ قَالَ يَقُولُ ، وَالْمَعَادِ مِنْ عَادَ يَعُودُ . وَالْمُرَادُ مَوْضِعُ الْبَوْلِ أَيْ : يُعْتَبَرُ بِمَكَانِ جَرَيَانِ بَوْلِهِ .

" فَإِنْ بَالَ أَوْ سَبَقَ بَوْلُهُ "

تَقْدِيرُهُ : فَإِنْ بَالَ مِنْ ذَكَرِهِ أَوْ سَبَقَ بَوْلُهُ مِنْهُ ، وَالْمُرَادُ فَإِنْ بَالَ مِنْ أَحَدِهِمَا أَوْ سَبَقَ بَوْلُهُ مِنْهُ فَالْحُكْمُ لَهُ .

" فَهُوَ مُشْكِلٌ "

مُشْكِلٌ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْكَافِ ، أَيْ : مُلْتَبِسٍ ، يُقَالُ : أَشْكَلَ الْأَمْرُ فَهُوَ مُشْكِلٌ ، وَحَكَى يَعْقُوبُ وَصَاحِبُ الْوَاعِي وَغَيْرُهُمَا : شَكَلَ الْأَمْرُ بِمَعْنَى أَشْكَلَ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ لَمَّا تَعَارَضَتْ فِيهِ عَلَامَاتُ الرِّجَالِ وَعَلَامَاتُ النِّسَاءِ الْتَبَسَ أَمْرُهُ فَسُمِّيَ مُشْكِلًا .

" ثُمَّ تَضْرِبُ إِحْدَاهُمَا أَوْ وَفِّقْهَا فِي الْأُخْرَى "

تَقْدِيرُهُ : يَضْرِبُ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى إِنْ تَبَايَنَتَا ، أَوْ وَفِّقْهَا فِي الْأُخْرَى إِنْ تَوَافَقَتَا .

وَمِثَالُ الْمُتَبَايِنَتَيْنِ : ابْنٌ وَبِنْتٌ وَخُنْثَى ، وَمِثَالُ الْمُتَوَافِقَتَيْنِ : زَوْجٌ وَأُمٌّ وَوَلَدُ أَبٍ خُنْثَى ، وَمِثَالُ الْمُتَمَاثِلَتَيْنِ : زَوْجَةٌ وَوَلَدٌ خُنْثَى وَعَمٌّ ، وَمِثَالُ الْمُتَنَاسِبَتَيْنِ : أُمٌّ وَبِنْتٌ وَوَلَدٌ خُنْثَى وَعَمٌّ .

" بِعَدَدِ أَحْوَالِهِمْ "

فَلِلِابْنَيْنِ أَرْبَعَةُ أَحْوَالٍ ، وَلِلثَّلَاثَةِ ثَمَانِيَةٌ ، وَلِلْأَرْبَعَةِ سِتَّةَ عَشَرَ ، وَلِلْخَمْسَةِ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ، وَكَذَا مَا زَادَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .