" لا يعتق إلا عمودا النسب "

العمود والعماد واحد ، وجمعه أعمدة وعمد وعمد ، بفتحتين وضمتين ، وقرئ بهما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9في عمد ممددة [ الهمزة : 9 ] والعمود معروف ، وهو : ما يعمد به الشيء ، يقال : عمدته [ ص: 315 ] وأعمدته ، إذا جعلت له عمادا ، فعمودا النسب عند الفقهاء هم الآباء والأمهات وإن علوا ، والأولاد وإن سفلوا ، وسموا عمودين استعارة من العمود لغة ؛ لأن الإنسان يعمد بهما ، أي : يسند بهما ويقوى .

" لَا يَعْتِقُ إِلَّا عَمُودَا النَّسَبِ "

الْعَمُودُ وَالْعِمَادُ وَاحِدٌ ، وَجَمْعُهُ أَعْمِدَةٌ وَعَمَدٌ وَعُمُدٌ ، بِفَتْحَتَيْنِ وَضَمَّتَيْنِ ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=104&ayano=9فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ [ الْهُمَزَةِ : 9 ] وَالْعَمُودُ مَعْرُوفٌ ، وَهُوَ : مَا يُعْمَدُ بِهِ الشَّيْءُ ، يُقَالُ : عَمَدْتُهُ [ ص: 315 ] وَأَعْمَدْتُهُ ، إِذَا جَعَلْتَ لَهُ عِمَادًا ، فَعَمُودَا النَّسَبِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ هُمُ الْآبَاءُ وَالْأُمَّهَاتُ وَإِنْ عَلَوْا ، وَالْأَوْلَادُ وَإِنْ سَفُلُوا ، وَسُمُّوا عَمُودَيْنِ اسْتِعَارَةً مِنَ الْعَمُودِ لُغَةً ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُعْمَدُ بِهِمَا ، أَيْ : يُسْنَدُ بِهِمَا وَيَقْوَى .