باب القسمة .

قال الجوهري : nindex.php?page=treesubj&link=15781القسم : مصدر قسمت الشيء فانقسم  ، وقاسمه المال ، وتقاسماه ، واقتسماه ، والاسم : القسمة ، يعني : بكسر القاف .

[ ص: 402 ] والقسم ، بكسرها أيضا : النصيب المقسوم ، وأصل القسم : تمييز بعض الأنصباء من بعض ، وإفرازها عنها .

" والعضائد " .

واحدة العضائد : عضادة ، وهي ما يصنع لجريان الماء فيه من السواقي في ذوات الكتفين ، ومنه : عضادتا الباب ، وهما خشبتاه من جانبيه ، فإن تلاصقت ، لم يمكن قسمتها ، وإن تباعدت ، أمكن قسمتها .

" وإن استهدم " .

استهدم : مطاوع هدم ، تقول هدمت الحائط ، فاستهدم .

" على قسم عرصته " .

العرصة ، بوزن تمرة : كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء ، والجمع : عراص .

" لها علو وسفل " .

هما معلومان يجوز ضم كل واحد منهما وكسره .

" بينهما منافع " .

واحدتها : منفعة ، قال الجوهري : النفع ضد الضر ، يقال : نفعته بكذا ، فانتفع به ، والاسم : المنفعة ، والمنافع : الانتفاع بالأعيان ، كسكنى الدور ، وركوب الدواب ، واستخدام العبيد .

" ينبع ماؤها " .

ينبع ، بضم الباء وفتحها وكسرها ، أي : يجري .

" في مصدم الماء فيه ثقبان " .

مصدم ، بفتح الدال : مصدر صدمه ، بمعنى ضربه على حذف المضاف ، أي : مكان صدم الماء ، ويجوز أن يكون مكانا ، ويجوز كسر الدال في المضارع . وثقبان ، واحدهما : ثقب بفتح الثاء المثلثة ، وهو : الخرق .

" إفراز حق " .

يقال : فرزت الشيء ، وأفرزته : إذا عزلته ، فالإفراز : مصدر أفرز .

" نصف العقار طلقا " .

الطلق ، بكسر الطاء : الحلال ، وسمي المملوك طلقا ، لأن جميع التصرفات فيه حلال ، من البيع ، والهبة ، والرهن ، وغير ذلك ، والموقوف ليس كذلك [ ص: 403 ]

" بعلا " .

البعل : ما شرب بعروقه من غير سقي ولا سماء ، ذكره الجوهري .

" على حدة " .

حدة : أصلها وحدة ، فالتاء عوض من الواو ، والمعنى : على حياله وانفراده .

" من تقويم " .

التقويم : مصدر قومت السلعة : إذا حددت قيمتها وقدرتها ، وأهل مكة يقولون : استقمت الشيء بمعنى : قومته .

" وبنادق شمع " .

البندق ليس بعربي ، وهو الذي يرمى به ، واحدته : بندقة بضم الباء والدال .

والشمع معروف ، بوزن فرس ، وتسكين ميمه لغة .

" لا غير " .

بضم الراء ، لقطعه عن الإضافة منوية . والله تعالى أعلم .

بَابُ الْقِسْمَةِ .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=15781الْقَسْمُ : مَصْدَرُ قَسَمْتُ الشَّيْءَ فَانْقَسَمَ  ، وَقَاسَمَهُ الْمَالَ ، وَتَقَاسَمَاهُ ، وَاقْتَسَمَاهُ ، وَالِاسْمُ : الْقِسْمَةُ ، يَعْنِي : بِكَسْرِ الْقَافِ .

[ ص: 402 ] وَالْقِسْمُ ، بِكَسْرِهَا أَيْضًا : النَّصِيبُ الْمَقْسُومُ ، وَأَصْلُ الْقَسْمِ : تَمْيِيزُ بَعْضِ الْأَنْصِبَاءِ مِنْ بَعْضٍ ، وَإِفْرَازُهَا عَنْهَا .

" وَالْعَضَائِدِ " .

وَاحِدَةُ الْعَضَائِدِ : عَضَادَةٌ ، وَهِيَ مَا يُصْنَعُ لِجَرَيَانِ الْمَاءِ فِيهِ مِنَ السَّوَاقِي فِي ذَوَاتِ الْكَتِفَيْنِ ، وَمِنْهُ : عَضَادَتَا الْبَابِ ، وَهُمَا خَشَبَتَاهُ مِنْ جَانِبَيْهِ ، فَإِنْ تَلَاصَقَتْ ، لَمْ يُمْكِنْ قِسْمَتُهَا ، وَإِنْ تَبَاعَدَتْ ، أَمْكَنَ قِسْمَتُهَا .

" وَإِنِ اسْتَهْدَمَ " .

اسْتَهْدَمَ : مُطَاوِعُ هَدَمَ ، تَقُولُ هَدَمْتُ الْحَائِطَ ، فَاسْتَهْدَمَ .

" عَلَى قَسْمِ عَرْصَتِهِ " .

الْعَرْصَةُ ، بِوَزْنِ تَمْرَةٍ : كُلُّ بُقْعَةٍ بَيْنَ الدُّورِ وَاسِعَةٍ لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ ، وَالْجَمْعُ : عِرَاصٌ .

" لَهَا عُلُوٌّ وَسُفْلٌ " .

هُمَا مَعْلُومَانِ يَجُوزُ ضَمُّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَكَسْرُهُ .

" بَيْنَهُمَا مَنَافِعُ " .

وَاحِدَتُهَا : مَنْفَعَةٌ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النَّفْعُ ضِدُّ الضُّرِّ ، يُقَالُ : نَفَعْتُهُ بِكَذَا ، فَانْتَفَعَ بِهِ ، وَالِاسْمُ : الْمَنْفَعَةُ ، وَالْمَنَافِعُ : الِانْتِفَاعُ بِالْأَعْيَانِ ، كَسُكْنَى الدُّورِ ، وَرُكُوبِ الدَّوَابِ ، وَاسْتِخْدَامِ الْعَبِيدِ .

" يَنْبُعُ مَاؤُهَا " .

يَنْبُعُ ، بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا ، أَيْ : يَجْرِي .

" فِي مَصْدَمِ الْمَاءِ فِيهِ ثَقْبَانِ " .

مَصْدَمِ ، بِفَتْحِ الدَّالِ : مَصْدَرُ صَدَمَهُ ، بِمَعْنَى ضَرَبَهُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ ، أَيْ : مَكَانِ صَدْمِ الْمَاءِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَكَانًا ، وَيَجُوزُ كَسْرُ الدَّالِ فِي الْمُضَارِعِ . وَثَقْبَانِ ، وَاحِدُهُمَا : ثَقْبٌ بِفَتْحِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَهُوَ : الْخَرْقُ .

" إِفْرَازُ حَقٍّ " .

يُقَالُ : فَرَزْتُ الشَّيْءَ ، وَأَفْرَزْتُهُ : إِذَا عَزَلْتَهُ ، فَالْإِفْرَازُ : مَصْدَرُ أَفْرَزَ .

" نِصْفُ الْعَقَارِ طِلْقًا " .

الطِّلْقُ ، بِكَسْرِ الطَّاءِ : الْحَلَالُ ، وَسُمِّيَ الْمَمْلُوكُ طِلْقًا ، لِأَنَّ جَمِيعَ التَّصَرُّفَاتِ فِيهِ حَلَالٌ ، مِنَ الْبَيْعِ ، وَالْهِبَةِ ، وَالرَّهْنِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، وَالْمَوْقُوفُ لَيْسَ كَذَلِكَ [ ص: 403 ]

" بَعْلًا " .

الْبَعْلُ : مَا شُرِبَ بِعُرُوقِهِ مِنْ غَيْرِ سَقْيٍ وَلَا سَمَاءٍ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ .

" عَلَى حِدَةٍ " .

حِدَةٌ : أَصْلُهَا وَحِدَةٌ ، فَالتَّاءُ عِوَضٌ مِنَ الْوَاوِ ، وَالْمَعْنَى : عَلَى حِيَالِهِ وَانْفِرَادِهِ .

" مِنْ تَقْوِيمٍ " .

التَّقْوِيمُ : مَصْدَرُ قَوَّمْتُ السِّلْعَةَ : إِذَا حَدَّدْتُ قِيمَتَهَا وَقُدْرَتَهَا ، وَأَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ : اسْتَقَمْتُ الشَّيْءَ بِمَعْنَى : قَوَّمْتُهُ .

" وَبَنَادِقِ شَمَعٍ " .

الْبُنْدُقُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ ، وَهُوَ الَّذِي يُرْمَى بِهِ ، وَاحِدَتُهُ : بُنْدُقَةٌ بِضَمِّ الْبَاءِ وَالدَّالِ .

وَالشَّمَعُ مَعْرُوفٌ ، بِوَزْنِ فَرَسٍ ، وَتَسْكِينُ مِيمِهِ لُغَةٌ .

" لَا غَيْرُ " .

بِضَمِّ الرَّاءِ ، لِقَطْعِهِ عَنِ الْإِضَافَةِ مَنْوِيَّةً . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .