" وإن تنازعا مسناة " .

المسناة : السد الذي يرد ماء النهر من جانبه .

" يقرع بين المدعين " .

واحدهم : مدع ، وياء المنقوص تحذف في جمع التصحيح ، لالتقاء الساكنين ، كعم وعمين . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64إنهم كانوا قوما عمين [ الأعراف 64 ] وقع في خط المصنف رحمه الله تعالى المدعيين بيائين على صورة التثنية ، والصواب بياء واحدة [ ص: 405 ]

" غصبني إياه " .

تقدم الكلام على الغصب ، ويقال : غصبه منه وعليه ، فقوله : غصبني إياه ؛ متعد إلى مفعولين يحتمل أنه لغة . فإن أبا السعادات قال : ومنه الحديث : " غصبها نفسها " وضمن " غصب " معنى " منع " أو على إسقاط الخافض ، أي : غصبه مني ، فحذف " من " . والله أعلم .

" وَإِنْ تَنَازَعَا مُسَنَّاةً " .

الْمُسَنَّاةُ : السَّدُّ الَّذِي يَرُدُّ مَاءَ النَّهْرِ مِنْ جَانِبِهِ .

" يَقْرَعُ بَيْنَ الْمُدَّعِينَ " .

وَاحِدُهُمْ : مُدَّعٍ ، وَيَاءُ الْمَنْقُوصِ تُحْذَفُ فِي جَمْعِ التَّصْحِيحِ ، لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، كَعَمٍ وَعَمِينَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ [ الْأَعْرَافِ 64 ] وَقَعَ فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْمُدَّعِيَيْنِ بِيَائَيْنِ عَلَى صُورَةِ التَّثْنِيَةِ ، وَالصَّوَابُ بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ [ ص: 405 ]

" غَصَبَنِي إِيَّاهُ " .

تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْغَصْبِ ، وَيُقَالُ : غَصَبَهُ مِنْهُ وَعَلَيْهِ ، فَقَوْلُهُ : غَصَبَنِي إِيَّاهُ ؛ مُتَعَدٍّ إِلَى مَفْعُولَيْنِ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ لُغَةٌ . فَإِنَّ أَبَا السِّعَادَاتِ قَالَ : وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " غَصَبَهَا نَفْسَهَا " وَضَمَّنَ " غَصَبَ " مَعْنَى " مَنَعَ " أَوْ عَلَى إِسْقَاطِ الْخَافِضِ ، أَيْ : غَصَبَهُ مِنِّي ، فَحَذَفَ " مِنْ " . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .