-
88
عدد النتائج : 45
في البحث عن (التأويل)
الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها إلى الرب سبحانه
أضواء البيان > سورة محمد > قوله تعالى أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها > مسائل تتعلق بهذه الآية الكريمة > المسألة الأولى تدبر القرآن العظيم وتفهمه والعمل به لا يجوز إلا للمجتهدين خاصة
صرف اللفظ عن ظاهره (التأويل )
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الصلاة > باب التحريض على قيام الليل
المنزهون لله تعالى عن سمات الحد ومشابهة المخلوقين بين رجلين
إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام > كتاب الصلاة > باب صلاة الكسوف > حديث خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فأطال > المنزهون لله تعالى عن سمات الحد
التأويل الفاسد (وأثره على الدين وأهله )
شرح العقيدة الطحاوية > رؤية أهل الجنة ربهم بغير إحاطة > جناية التأويل الفاسد على الدين وأهله
تأول الكلام بما لا يدل عليه ولا اقترن به ما يدل عليه
شرح العقيدة الطحاوية > رؤية أهل الجنة ربهم بغير إحاطة > الطرق التي يعرف بها مراد المتكلم
ما لم يؤلف استعماله (من التأويل )
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
والتأويل إذا تضمن تكذيب الرسول
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل في بيان حقيقة التأويل لغة واصطلاحا
أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم آفات التأويل
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > فصل أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعي على مبطل أبدا وهذا من أعظم الآفات
لفظ التأويل في لفظ السلف
تفسير القاسمي > تفسير سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب
التأويل الفاسد لا يعذر به صاحبه
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب المغازي > [باب] سرية عبد الله بن حذافة السهمي وعلقمة بن مجزز المدلجي
التأويل البعيد لا يعذر به صاحبه
التوضيح لشرح الجامع الصحيح > كتاب المغازي > باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته
إجماع السلف على تحريم التأويل ( في الصفات الخبرية )
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
ذهب قوم من أهل السنة إلى أن لله استماعا حادثا في ذاته
درء تعارض العقل والنقل > كلام المحاسبي في فهم القرآن
ليس كل متأول مكذبا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
لفظ التأويل في هذا الاصطلاح
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كلام المؤلف على معاني التأويل
أنه من أين في ظاهر القرآن أنه ليس لله إلا ساق واحد وجنب واحد فإنه قال أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله [الزمر ] وقال يوم يكشف عن ساق [القلم ] وعلى تقدير أن يكون هذا من صفات الله فليس في القرآن ما يوجب أن لا يكون لله إلا ساق واحد وجنب واحد فإنه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الثالث استدلال الرازي أنه ليس لله إلا ساق واحد وجنب واحد لا يدل له ظاهر القرآن
يقال من يثبت ذلك من الصفات يحتاج إلى استنباط [يثبت] ذلك بأن يقول الجنب الجانب والناحية وهو الجهة أي على ما فرطت في جهة الله وجانبه وناحيته كما تقول أعيش في جنب الله وجانبه وجهته وكما يقال أعرضت عن جانبي وجنبي وجهتي ويميل على جوانبه ثم يقولون وهذا إنما يقا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > الرابع ليس في ظاهر القرآن إثبات جنب واحد صفة لله
فهذا الكلام الذي ذكره عن ابن كلاب يقتضي إبطال التأويل له بالهادي ونحوه وأن ذلك هو تأويل من تأوله من المعتزلة ويقتضي أن المحذور فيما يؤول عليه من جنس الجزء الخامس المحذور الذي يفر منه فلا حاجة إلى التأويل ولا فائدة فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تعقيب المؤلف على ما نقله ابن فورك عن ابن كلاب
وقد اختلف الناس بعد معرفتهم بالنور على ستة أقوال الأول معناه هاد قاله ابن عباس والثاني معناه منور قاله ابن مسعود وروي أنه في مصحفه منور السموات والأرض والثالث أنه مزين وهو يرجع إلى معنى منور قاله أبي بن كعب الرابع أنه ظاهر الخامس أنه ذو النور السادس أنه ن
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن ابن العربي
لا خلاف بين جميع الطوائف أن كثيرا من هذه التأويلات أو أكثرها باطل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في رد المؤلف على الرازي تأويله إن لها لسانا يقدس الله عند العرش > الوجه السادس أهل التأويل يرد بعضهم على بعض
العقلاء من جميع الطوائف مقرين بأنه لا بد من إبطال جنس التأويل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في رد المؤلف على الرازي تأويله إن لها لسانا يقدس الله عند العرش > الوجه السادس أهل التأويل يرد بعضهم على بعض
أجمعت هذه الطوائف وسائر المسلمين وسائر أهل الأرض على أن في التأويلات ما هو باطل ولم يتفقوا على أن [ما] فيها (ما) هو حق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في رد المؤلف على الرازي تأويله إن لها لسانا يقدس الله عند العرش > الوجه السابع التأويل محرم لأنه قول بلا علم