الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

أبو العباس القرطبي - ضياء الدين أحمد بن عمر القرطبي

صفحة

جزء

3476 [ 1335 ] وعنه قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: لا تسافروا بالقرآن، فإني لا آمن أن يناله العدو". قال أيوب: فقد ناله العدو وخاصموكم به .

رواه مسلم (1869) في الإمارة (94).

التالي السابق

الشرح

وَقَوْلُهُ : ( فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ ) ; ظَاهِرُهُ : أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأَنَّهُ مُتَّصِلٌ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ الثِّقَاتِ مُتَّصِلَةٌ بِهِ ، وَمِنْ كَلَامِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ ، غَيْرَ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى الْأَنْدَلُسِيَّ ، وَيَحْيَى بْنَ بُكَيْرٍ رَوَيَاهَا مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ ، وَمَوْقُوفَةٌ عَلَيْهِ . وَيُمْكِنُ حَمْلُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَلَى أَنَّ مَالِكًا عَرَضَ لَهُ شَكٌّ فِي رَفْعِهَا فَوَقَــفَهَا عَلَيْهِ ، وَالظَّاهِرُ رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ .

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُمَكَّنُ الْعَدُوُّ مِنَ الْمُصْحَفِ ، وَلَا مِنْ بَعْضِهِ ; لِئَلَّا يَسْتَهْزِئَ بِذَلِكَ ، وَيَسْتَخِفَّ بِهِ . وَأَيْضًا فَإِنَّهُمْ عَلَى نَجَاسَةٍ وَجَنَابَةٍ ، وَلَا يَعْتَرِضُ هَذَا بِكِتَابِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى هِرَقْلَ ، لِمَا قَدَّمْنَاهُ فِي حَدِيثِهِ .

وَقَوْلُ أَيُّوبَ : ( وَقَدْ نَالَهُ الْعَدُوُّ وَخَاصَمُوكُمْ بِهِ ) ; يَعْنِي: أَنَّكُمْ لَمَّا خَالَفْتُمْ مَا قَالَهُ لَكُمْ نَبِيُّكُمْ ، فَمَكَّنْتُمْ عَدُوَّكُمْ مِنَ الْمُصْحَفِ نَالُوهُ ، وَتَوَجَّهَتْ حُجَّتُهُ عَلَيْكُمْ ، مِنْ حَيْثُ مُخَالَفَتِكُمْ نَبِيَّكُمْ ، وَأَيْضًا : فَلَمَّا وَقَــفُوا عَلَيْهِ وَجَدُوا فِيهِ مَا يَشْهَدُ عَلَيْكُمْ بِالْمُخَالَفَةِ ، مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ الْآيَتَيْنِ [الْأَنْفَالِ: 65 - 66] ، وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي تُرِكَ الْعَمَلُ بِهَا .

وقوله : ( فإني لا آمن أن يناله العدو ) ; ظاهره : أنه من قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لأنه متصل بما تقدم من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وكذلك رواه جماعة من الحفاظ الثقات متصلة به ، ومن كلامه -صلى الله عليه وسلم - ، وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي ، وابن وهب عن مالك ، غير أن يحيى بن يحيى الأندلسي ، ويحيى بن بكير روياها من قول مالك ، وموقوفة عليه . ويمكن حمل هذه الرواية على أن مالكا عرض له شك في رفعها فوقــفها عليه ، والظاهر رواية الجماعة المتقدمة .

وفي هذا الحديث ما يدل على أنه لا يمكن العدو من المصحف ، ولا من بعضه ; لئلا يستهزئ بذلك ، ويستخف به . وأيضا فإنهم على نجاسة وجنابة ، ولا يعترض هذا بكتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى هرقل ، لما قدمناه في حديثه .

وقول أيوب : ( وقد ناله العدو وخاصموكم به ) ; يعني: أنكم لما خالفتم ما قاله لكم نبيكم ، فمكنتم عدوكم من المصحف نالوه ، وتوجهت حجته عليكم ، من حيث مخالفتكم نبيكم ، وأيضا : فلما وقــفوا عليه وجدوا فيه ما يشهد عليكم بالمخالفة ، مثل قوله تعالى : إن يكن منكم عشرون صابرون الآيتين [الأنفال: 65 - 66] ، وغير ذلك من الآيات التي ترك العمل بها .