الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1427 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسمعيل حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد عن هشام بن عمرو الفزاري عن nindex.php?page=showalam&ids=16334عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=673138أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره nindex.php?page=treesubj&link=24992_1241_19770اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك قال أبو داود هشام أقدم شيخ لحماد وبلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين أنه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة قال أبو داود روى nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن nindex.php?page=showalam&ids=15983سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن nindex.php?page=showalam&ids=396أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت يعني في الوتر قبل الركوع قال أبو داود روى nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس هذا الحديث أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=16797فطر بن خليفة عن nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد عن nindex.php?page=showalam&ids=15983سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن nindex.php?page=showalam&ids=396أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر عن nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد عن nindex.php?page=showalam&ids=15983سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن nindex.php?page=showalam&ids=396أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع قال أبو داود وحديث سعيد عن قتادة رواه nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عن عزرة عن nindex.php?page=showalam&ids=15983سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن nindex.php?page=showalam&ids=396أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر القنوت ولا ذكر أبيا وكذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=16299عبد الأعلى nindex.php?page=showalam&ids=16925ومحمد بن بشر العبدي وسماعه بالكوفة مع nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس ولم يذكروا القنوت وقد رواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي nindex.php?page=showalam&ids=16102وشعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة ولم يذكرا القنوت وحديث زبيد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13726سليمان الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=16102وشعبة nindex.php?page=showalam&ids=16486وعبد الملك بن أبي سليمان nindex.php?page=showalam&ids=15627وجرير بن حازم كلهم عن nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد لم يذكر أحد منهم القنوت إلا ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث عن nindex.php?page=showalam&ids=17074مسعر عن nindex.php?page=showalam&ids=15914زبيد فإنه قال في حديثه إنه قنت قبل الركوع قال أبو داود وليس هو بالمشهور من حديث حفص نخاف أن يكون عن حفص عن غير مسعر قال أبو داود ويروى أن nindex.php?page=showalam&ids=34أبيا كان يقنت في النصف من شهر رمضان
( nindex.php?page=treesubj&link=24992_1243يقول في آخر وتره ) : أي بعد السلام منه كما في رواية قال ميرك : وفي إحدى روايات nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي كان يقول إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه ( اللهم إني أعوذ برضاك ) : أي من جملة صفات جمالك ( من سخطك ) : أي من بقية صفات جلالك [ ص: 222 ] ( وبمعافاتك ) : من أفعال الإكرام والإنعام ( من عقوبتك ) : من أفعال الغضب والانتقام ( وأعوذ بك منك ) : أي بذاتك من آثار صفاتك ، وفيه إيماء إلى قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28ويحذركم الله نفسه ، وإشارة إلى قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=50ففروا إلى الله ( لا أحصي ثناء عليك ) : أي لا أطيقه ولا أبلغه حصرا وعددا ( أنت كما أثنيت على نفسك ) : أي ذاتك
قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة . قال أبو داود هشام أقدم شيخ لحماد وبلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين أنه قال : لم يرو عنه غير حماد بن سلمة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : قال أبو العباس قيل nindex.php?page=showalam&ids=14272لأبي جعفر الدارمي روى عن هذا الشيخ غير حماد فقال لا أعلم وليس لحماد عنه إلا هذا الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل هشام بن عمرو الفزاري من الثقات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي شيخ قديم ثقة ، وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=752404عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : " فقدت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، وقد أخرجه أبو عبد الرحمن في الصلاة nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه في الدعاء انتهى .
( قال أبو داود روى عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ) : قال المنذري : وذكر أبو داود معلقا من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب nindex.php?page=hadith&LINKID=752860أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قنت في الوتر قبل الركوع وهذا الذي ذكره أبو داود هو طرف من حديث .
وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في سننه بطوله وذكر القنوت فيه ( عن فطر بن خليفة ) : nindex.php?page=showalam&ids=16797ففطر بن خليفة [ ص: 223 ] تابع nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ( وروي ) : بصيغة المجهول ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث ) : وهذا متابع nindex.php?page=showalam&ids=16753لعيسى بن يونس ( عن مسعر ) : وهذا متابع nindex.php?page=showalam&ids=16797لفطر بن خليفة ( وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد ) : بن أبي عروبة ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع ) : فيزيد بن زريع خالف عيسى بن يونس ( وكذلك ) : أي بعدم ذكر القنوت في المتن وإسقاط اسم أبي بن كعب في الإسناد ( وسماعه ) : أي سماع محمد بن بشر كما هو الظاهر ( مع عيسى بن يونس ولم يذكروا القنوت ) فدل على وهم عيسى بن يونس أو ممن دونه ( وقد رواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي وشعبة عن قتادة ولم يذكروا القنوت ) : فكيف يذكر nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة هذا اللفظ عن قتادة . وهذا كله يدل على وهم عيسى . قلت : بل عيسى بن يونس نفسه لم يذكر هذه الزيادة في رواية إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة وحديثه عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ( وحديث زبيد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13726سليمان الأعمش وشعبة nindex.php?page=showalam&ids=16486وعبد الملك بن أبي سليمان nindex.php?page=showalam&ids=15627وجرير بن حازم ) : ورواية هؤلاء عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ( كلهم عن زبيد لم يذكر أحد منهم القنوت ) : فدل على أن ذكر القنوت من حديث زبيد ليس بمحفوظ ( وليس هو ) : أي ذكر القنوت ( بالمشهور ) : عن المحدثين ( من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص ) : بن غياث بل ( نخاف أن يكون ) : هذا الوهم ( عن حفص عن غير مسعر ) : [ ص: 224 ] فنسبه الراوي إلى مسعر ( يروى ) : بصيغة المجهول ( أن nindex.php?page=treesubj&link=1556أبيا كان يقنت في النصف من رمضان ) : فكيف يترك أبي بن كعب ما سمعه من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من nindex.php?page=treesubj&link=1242قراءة القنوت في الوتر في باقي السنة . فهذا يدل أيضا على ضعف الحديث المذكور والله أعلم
قال المنذري : وذكر أبو داود عن بعضهم أنه رواه عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يذكر القنوت ولا ذكر أبيا ولا جماعة رووه أيضا لم يذكروا القنوت إلا ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث . قال أبو داود وليس هو بالمشهور من حديث حفص انتهى .
( nindex.php?page=treesubj&link=24992_1243يقول في آخر وتره ) : أي بعد السلام منه كما في رواية قال ميرك : وفي إحدى روايات nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي كان يقول إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه ( اللهم إني أعوذ برضاك ) : أي من جملة صفات جمالك ( من سخطك ) : أي من بقية صفات جلالك [ ص: 222 ] ( وبمعافاتك ) : من أفعال الإكرام والإنعام ( من عقوبتك ) : من أفعال الغضب والانتقام ( وأعوذ بك منك ) : أي بذاتك من آثار صفاتك ، وفيه إيماء إلى قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=28ويحذركم الله نفسه ، وإشارة إلى قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=50ففروا إلى الله ( لا أحصي ثناء عليك ) : أي لا أطيقه ولا أبلغه حصرا وعددا ( أنت كما أثنيت على نفسك ) : أي ذاتك
قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة . قال أبو داود هشام أقدم شيخ لحماد وبلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين أنه قال : لم يرو عنه غير حماد بن سلمة ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : قال أبو العباس قيل nindex.php?page=showalam&ids=14272لأبي جعفر الدارمي روى عن هذا الشيخ غير حماد فقال لا أعلم وليس لحماد عنه إلا هذا الحديث ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل هشام بن عمرو الفزاري من الثقات ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي شيخ قديم ثقة ، وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث nindex.php?page=hadith&LINKID=752404عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : " فقدت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، وقد أخرجه أبو عبد الرحمن في الصلاة nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه في الدعاء انتهى .
( قال أبو داود روى عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ) : قال المنذري : وذكر أبو داود معلقا من حديث سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب nindex.php?page=hadith&LINKID=752860أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قنت في الوتر قبل الركوع وهذا الذي ذكره أبو داود هو طرف من حديث .
وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في سننه بطوله وذكر القنوت فيه ( عن فطر بن خليفة ) : nindex.php?page=showalam&ids=16797ففطر بن خليفة [ ص: 223 ] تابع nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة ( وروي ) : بصيغة المجهول ( عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث ) : وهذا متابع nindex.php?page=showalam&ids=16753لعيسى بن يونس ( عن مسعر ) : وهذا متابع nindex.php?page=showalam&ids=16797لفطر بن خليفة ( وحديث nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد ) : بن أبي عروبة ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=17360يزيد بن زريع ) : فيزيد بن زريع خالف عيسى بن يونس ( وكذلك ) : أي بعدم ذكر القنوت في المتن وإسقاط اسم أبي بن كعب في الإسناد ( وسماعه ) : أي سماع محمد بن بشر كما هو الظاهر ( مع عيسى بن يونس ولم يذكروا القنوت ) فدل على وهم عيسى بن يونس أو ممن دونه ( وقد رواه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=17235هشام الدستوائي وشعبة عن قتادة ولم يذكروا القنوت ) : فكيف يذكر nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة هذا اللفظ عن قتادة . وهذا كله يدل على وهم عيسى . قلت : بل عيسى بن يونس نفسه لم يذكر هذه الزيادة في رواية إسحاق بن إبراهيم عن عيسى بن يونس عن nindex.php?page=showalam&ids=12514سعيد بن أبي عروبة وحديثه عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ( وحديث زبيد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13726سليمان الأعمش وشعبة nindex.php?page=showalam&ids=16486وعبد الملك بن أبي سليمان nindex.php?page=showalam&ids=15627وجرير بن حازم ) : ورواية هؤلاء عند nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ( كلهم عن زبيد لم يذكر أحد منهم القنوت ) : فدل على أن ذكر القنوت من حديث زبيد ليس بمحفوظ ( وليس هو ) : أي ذكر القنوت ( بالمشهور ) : عن المحدثين ( من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص ) : بن غياث بل ( نخاف أن يكون ) : هذا الوهم ( عن حفص عن غير مسعر ) : [ ص: 224 ] فنسبه الراوي إلى مسعر ( يروى ) : بصيغة المجهول ( أن nindex.php?page=treesubj&link=1556أبيا كان يقنت في النصف من رمضان ) : فكيف يترك أبي بن كعب ما سمعه من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من nindex.php?page=treesubj&link=1242قراءة القنوت في الوتر في باقي السنة . فهذا يدل أيضا على ضعف الحديث المذكور والله أعلم
قال المنذري : وذكر أبو داود عن بعضهم أنه رواه عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يذكر القنوت ولا ذكر أبيا ولا جماعة رووه أيضا لم يذكروا القنوت إلا ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث . قال أبو داود وليس هو بالمشهور من حديث حفص انتهى .