الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
( 6428 ) فصل : وإذا nindex.php?page=treesubj&link=12915_12921طلق الرجل زوجته ، ولها منه لبن فتزوجت آخر ، لم يخل من خمسة أحوال ; أحدها ، أن يبقى لبن الأول بحاله ، لم يزد ولم ينقص ، ولم تلد من الثاني ، فهو للأول ، سواء حملت من الثاني أو لم تحمل . لا نعلم فيه [ ص: 146 ] خلافا ; لأن اللبن كان للأول ، ولم يتجدد ما يجعله من الثاني ، فبقي للأول . الثاني : أن لا تحمل من الثاني ، فهو للأول ، سواء زاد أو لم يزد ، أو انقطع ثم عاد ، أو لم ينقطع . الثالث : أن تلد من الثاني ، فاللبن له خاصة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : أجمع على هذا كل من أحفظ عنه من أهل العلم . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، سواء زاد أو لم يزد ، انقطع أو اتصل ; لأن لبن الأول ينقطع بالولادة من الثاني ، فإن حاجة المولود إلى اللبن تمنع كونه لغيره .
الحال الرابع : أن يكون لبن الأول باقيا ، وزاد بالحمل من الثاني ، فاللبن منهما جميعا ، في قول أصحابنا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : هو للأول ، ما لم تلد من الثاني . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إن لم ينته الحمل إلى حال ينزل منه اللبن ، فهو للأول ، فإن بلغ إلى حال ينزل به اللبن ، فزاد به ، ففيه قولان ; أحدهما ، هو للأول . والثاني ، هو لهما .
ولنا ، أن زيادته عند حدوث الحمل ظاهر في أنها منه ، وبقاء لبن الأول يقتضي كون أصله منه ، فيجب أن يضاف إليهما ، كما لو كان الولد منهما . الحال الخامس : انقطع من الأول ، ثم ثاب بالحمل من الثاني . فقال أبو بكر : هو منهما . وهو أحد أقوال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي إذا انتهى الحمل إلى حال ينزل به اللبن ; وذلك لأن اللبن كان للأول ، فلما عاد بحدوث الحمل ، فالظاهر أن لبن الأول ثاب بسبب الحمل الثاني ، فكان مضافا إليهما ، كما لو لم ينقطع . واختار nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب أنه من الثاني . وهو القول الثاني nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ; لأن لبن الأول انقطع ، فزال حكمه بانقطاعه ، وحدث بالحمل من الثاني ، فكان له ، كما لو لم يكن لها لبن من الأول . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : هو للأول ، ما لم تلد من الثاني . وهو القول الثالث nindex.php?page=showalam&ids=13790للشافعي ; لأن الحمل لا يقتضي اللبن ، وإنما يخلقه الله تعالى للولد عند وجوده لحاجته إليه ، والكلام عليه قد سبق .
المكتبة الإسلامية
كتب الأمة
البحث
تعريف بالمكتبة
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
