الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اعلم أن طلب nindex.php?page=treesubj&link=28866_29586_29152علو الإسناد سنة ، فإنه قرب إلى الله - تعالى - ، وقد قسمه أهل الحديث إلى خمسة أقسام ورأيتها تأتي هنا .
الأول : nindex.php?page=treesubj&link=29152القرب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حيث العدد بإسناد نظيف غير ضعيف ، وهو أفضل أنواع العلو وأجلها .
وأعلى ما يقع للشيوخ في هذا الزمان إسناد رجاله أربعة عشر رجلا ، وإنما يقع ذلك من قراءة ابن عامر : من رواية ابن ذكوان .
ثم خمسة عشر ; وإنما يقع ذلك من قراءة عاصم : من رواية حفص وقراءة يعقوب : من رواية رويس .
الثاني : من أقسام العلو عند المحدثين : nindex.php?page=treesubj&link=29153القرب إلى إمام من أئمة الحديث : nindex.php?page=showalam&ids=13726كالأعمش وهشيم ، nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، ومالك . ونظيره هنا القرب إلى إمام من أئمة السبعة . فأعلى ما يقع اليوم للشيوخ بالإسناد المتصل بالتلاوة إلى نافع : اثنا عشر ، وإلى عامر : اثنا عشر .
الثالث : عند المحدثين : nindex.php?page=treesubj&link=29154العلو بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الستة : بأن يروي حديثا لو رواه من طريق كتاب من الستة وقع أنزل مما لو رواه من غير طريقها ، ونظيره هنا العلو بالنسبة إلى بعض الكتب المشهورة في القراءات ، nindex.php?page=treesubj&link=29581كالتيسير والشاطبية . ويقع في هذا النوع الموافقات ، والإبدال ، والمساواة ، والمصافحات .
nindex.php?page=treesubj&link=29158فالموافقة : أن تجتمع طريقه مع أحد أصحاب الكتب في شيخه ، وقد لا يكون مع علو على ما لو رواه من طريقه وقد لا يكون .
مثاله في هذا الفن : nindex.php?page=treesubj&link=28924قراءة ابن كثير رواية البزي ، طريق nindex.php?page=showalam&ids=13007ابن بنان ، عن أبي ربيعة عنه ، يرويها ابن الجزري من nindex.php?page=treesubj&link=29581كتاب " المفتاح " nindex.php?page=showalam&ids=13133لأبي منصور بن محمد بن عبد الملك بن خيرون ، ومن [ ص: 255 ] nindex.php?page=treesubj&link=29581كتاب " المصباح " nindex.php?page=showalam&ids=14591لأبي الكرم الشهرزوري ، وقرأ بها كل من المذكورين على عبد السيد بن عتاب . فروايته لها من أحد الطريقين ، تسمى موافقة للآخر ، باصطلاح أهل الحديث .
nindex.php?page=treesubj&link=29156والبدل : أن يجتمع معه شيخ شيخه فصاعدا ، وقد يكون - أيضا - بعلو ، وقد لا يكون .
مثاله : هنا nindex.php?page=treesubj&link=28928قراءة أبي عمرو ، رواية nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري ، طريق ابن مجاهد ، عن أبي الزعراء عنه . رواها ابن الجزري من nindex.php?page=treesubj&link=29581كتاب " التيسير " قرأ بها الداني على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر البغدادي ، وقرأ بها على أبي طاهر ، عن ابن مجاهد . ومن " المصباح " قرأ بها أبو الكرم ، على أبي القاسم يحيى بن أحمد السبتي ، وقرأ بها على nindex.php?page=showalam&ids=14168أبي الحسن الحمامي ، وقرأ على أبي طاهر ، فروايته لها من طريق " المصباح " تسمى بدلا nindex.php?page=showalam&ids=12111للداني في شيخ شيخه .
nindex.php?page=treesubj&link=29157والمساواة : أن يكون بين الراوي والنبي - صلى الله عليه وسلم - أو الصحابي أو من دونه ، إلى شيخ أحد أصحاب الكتب ، كما بين أحد أصحاب الكتب والنبي - صلى الله عليه وسلم - أو الصحابي أو من دونه ، على ما ذكر من العدد .
nindex.php?page=treesubj&link=29158والمصافحة : أن يكون أكثر عددا منه بواحد ، فكأنه لقي صاحب ذلك الكتاب ، وصافحه وأخذ عنه .
مثاله قراءة نافع ، رواها الشاطبي ، عن أبي عبد الله محمد بن علي النفري ، عن أبي عبد الله بن غلام الفرس ، عن سليمان بن نجاح وغيره ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12111أبي عمرو الداني ، عن أبي الفتح فارس بن أحمد ، عن عبد الباقي بن الحسن ، عن إبراهيم ، عن عمر المقرئ ، عن أبي الحسن بن بويان ، عن أبي بكر بن الأشعث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12173أبي جعفر الربعي المعروف بأبي نشيط ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون ، عن نافع .
ورواها ابن الجزري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13583أبي بكر الخياط ، عن أبي محمد البغدادي وغيره ، عن الصائغ ، عن الكمال بن فارس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15105أبي اليمن الكندي ، عن أبي القاسم هبة الله بن أحمد الحريري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13583أبي بكر الخياط ، عن الفرضي ، عن ابن بويان .
فهذه مساواة لابن الجزري; لأن بينه وبين ابن بويان سبعة ، وهو العدد الذي بين الشاطبي وبينه ، وهي لمن أخذ عن ابن الجزري مصافحة للشاطبي .
ومما يشبه هذا التقسيم الذي لأهل الحديث ; تقسيم القراء أحوال الإسناد إلى قراءة ورواية وطريق ووجه .
[ ص: 256 ] فالخلاف : إن كان لأحد الأئمة السبعة أوالعشرة أو نحوهم واتفقت عليه الروايات والطرق عنه ، فهو قراءة .
وإن كان للراوي عنه فرواية .
أو لمن بعده فنازلا فطريق . أو لا على هذه الصفة مما هو راجع إلى تخيير القارئ فيه ، فوجه .
الرابع : nindex.php?page=treesubj&link=29159_29160من أقسام العلو : تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه : فالأخذ مثلا ، عن التاج بن مكتوم أعلى من الأخذ عن أبي المعالي بن اللبان ، وعن ابن اللبان أعلى من البرهان الشامي ، وإن اشتركوا في الأخذ عن أبي حيان لتقدم وفاة الأول على الثاني ، والثاني على الثالث .
والخامس : nindex.php?page=treesubj&link=29159العلو بموت الشيخ لا مع التفات لأمر آخر ، أو شيخ آخر متى يكون : قال بعض المحدثين : يوصف الإسناد بالعلو إذا مضى عليه من موت الشيخ خمسون سنة . وقال ابن منده : ثلاثون .
فعلى هذا ، الأخذ عن أصحاب ابن الجزري عال من سنة ثلاث وستين وثمانمائة; لأن ابن الجزري آخر من كان سنده عاليا ومضى عليه حينئذ من موته ثلاثون سنة .
فهذا ما حررته من قواعد الحديث ، وخرجت عليه قواعد القراءات ، ولم أسبق إليه ولله الحمد والمنة .
وإذا عرفت العلو بأقسامه ، عرفت النزول ، فإنه ضده ، وحيث ذم النزول فهو ما لم ينجبر بكون رجاله أعلم و أحفظ و أتقن أو أجل أو أشهر أو أورع ، أما إذا كان كذلك فليس بمذموم ولا مفضول .