الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=1871_1872نسيه قبل السلام قضاه ، ما لم يطل الفصل ، أو يخرج من المسجد ) . اشترط nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف nindex.php?page=treesubj&link=1876_1875لقضاء السجود شرطين أحدهما : أن يكون في المسجد ، والثاني : أن لا يطول الفصل ، وهو المذهب نص عليه قال في الفروع : ولعله أشهر قال الزركشي ، وابن منجا في شرحه : هذا المذهب قال في تجريد العناية : على الأظهر وجزم به في الإفادات ، والمنور وقدمه في الهداية ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ونصراه والتلخيص ، والمحرر ، وابن تميم ، والرعاية الصغرى ، والحاويين ، ومجمع البحرين ، وإدراك الغاية قال في الرعاية الكبرى : فإن نسيه قبله سجد بعده إن قرب الزمن ، وقيل : أو طال وهو في المسجد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يشترط أيضا أن لا يتكلم ، ذكرها الشريف في مسائله ، وقيل : يسجد إن تكلم لمصلحة الصلاة ، وإلا فلا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يسجد مع قصر [ ص: 156 ] الفصل ، ولو خرج من المسجد اختارها nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه ، وقال : نص عليه في رواية ابن منصور ، وهو ظاهر كلامه في الوجيز فإنه قال : وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه .
قال الشارح : اختارها nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي قال ابن تميم : ولو خرج من المسجد ولم يطل ، سجد في أصح الوجهين وقدمه الزركشي وهو ظاهر ما قدمه في الكافي فإنه قال : فإن نسي السجود فذكره قبل طول الفصل سجد ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يسجد ، سواء قصر الفصل أو طال ، خرج من المسجد أو لا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يسجد وإن بعد اختارها الشيخ تقي الدين وجزم به nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في نهايته ، وقيل : يسجد مع طول الفصل ما دام في المسجد وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي ، وأطلقهما ابن تميم ، وأطلق الخلاف في الفروع .