حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ إنْ لَمْ تُمَيِّزِي نَوَاك مِنْ نَوَايَ إلَخْ ) قَالَ فِي الْعُبَابِ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27329قَالَ إنْ لَمْ تُخْبِرِينِي بِنَوَايَ أَوْ إنْ لَمْ تُشِيرِي إلَيْهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ بَرَّ بِأَنْ تَعُدَّ الْكُلَّ عَلَيْهِ وَتَقُولَ فِي الْكُلِّ هَذَا نَوَاك ا هـ

( قَوْلُهُ : وَإِلَّا وَقَعَ ) فَإِنْ قُلْت : مَتَى يَقَعُ قُلْت : الْقِيَاسُ عِنْدَ الْيَأْسِ ( قَوْلُهُ فَهُوَ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ ) أَيْ فِي النَّفْيِ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ لَمْ تُمَيِّزِي ) قَالَ فِي الْعُبَابِ أَيْ وَالْمُغْنِي وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=27329قَالَ إنْ لَمْ تُخْبِرِينِي بِنَوَايَ أَوْ إنْ لَمْ تُشِيرِي إلَيْهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ بَرَّ بِأَنْ تُعَدَّ الْكُلَّ عَلَيْهِ وَتَقُولَ فِي الْكُلِّ هَذَا نَوَاك انْتَهَى ا هـ سم أَيْ إلَّا أَنْ يَقْصِدَ تَعْيِينًا فَلَا يَبَرُّ بِذَلِكَ فَيَقَعُ

( قَوْلُهُ : لُغَةً لَا عُرْفًا ) أَيْ وَالْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي الطَّلَاقِ اللُّغَةُ بِخِلَافِ الْحَلِفِ بِاَللَّهِ تَعَالَى مَا لَمْ يَشْتَهِرْ عُرْفٌ بِخِلَافِهِ ا هـ ع ش

( قَوْلُهُ : أَنَّهُ إنْ أَمْكَنَ التَّمْيِيزُ ) أَيْ فِيمَا لَوْ قَصَدَ التَّعْيِينَ ، وَقَوْلُهُ : لَمْ يَقَعْ ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَذَّبَهَا الزَّوْجُ وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ ؛ لِأَنَّهُ غَلَّظَ عَلَى نَفْسِهِ ا هـ ع ش

( قَوْلُهُ : وَإِلَّا إلَخْ ) أَيْ لَمْ تُمَيِّزْ وَقَعَ بِالْيَأْسِ سم وَعِ ش وَرُشَيْدِيٌّ

( قَوْلُهُ : فَهُوَ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ ) أَيْ فِي النَّفْيِ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ سم وَعِ ش وَرُشَيْدِيٌّ