الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2178 2 - ( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16704عمرو بن خالد قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث عن nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17060أبي الخير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=27عقبة بن عامر - رضي الله عنه - nindex.php?page=hadith&LINKID=652136أن النبي - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=treesubj&link=33619_14788_3679_28404أعطاه غنما يقسمها على صحابته ، فبقي عتود ، فذكره للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ضح أنت ) .
مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - إنما وكله على قسمة الضحايا ، وهو شريك للموهوب إليهم ، فتوكيله على ذلك كتوكيل شركائه الذين قسم بينهم الأضاحي ، قيل : يحتمل أن يكون - صلى الله عليه وسلم - وهب لكل واحد من المقسوم فيهم ما صار إليه ، فلا تتجه الشركة ، وأجيب بأنه سيأتي حديث في الأضاحي من طريق آخر بلفظ : أنه قسم بينهم ضحايا ، فدل على أنه عين تلك الغنم للضحايا ، فوهب لهم جملتها ، ثم أمر عقبة بقسمتها ، فيصح الاستدلال به لما ترجم له .
( ذكر رجاله ) وهم خمسة ، الأول : عمرو - بفتح العين - ابن خالد بن فروخ ، مات بمصر في سنة تسع وعشرين ومائتين ، الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ، الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد - من الزيادة - ابن أبي حبيب ، أبو الرجاء ، الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=17060أبو الخير - ضد الشر - مرثد - بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة - ابن عبد الله ، الخامس : عقبة بن عمرو .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وكل الرواة مصريون غير أن شيخه حراني حزري ، لكنه سكن مصر ومات فيها ، كما ذكرنا .
( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الضحايا أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=16704عمرو بن خالد ، وفي الشركة عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الضحايا عن قتيبة ومحمد بن رمح ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي جميعا فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه فيه عن محمد بن رمح .
قوله : " عتود " بفتح العين المهملة وضم التاء المثناة من فوق وفي آخره دال مهملة ، وهو من أولاد المعز [ ص: 128 ] صغير إذا قوي ، وفي الصحاح العتود : ما رعى وقوي وأتى عليه حول ، وقيل : إذا قدر على السفاد ، وجمعه أعتدة وعتان وعدان ، قوله : " ضح أنت " ، ويروى : ضح به ، أي بالعتود ، وهو أمر من ضحى يضحي تضحية .
وفيه الأضحية بما يعطى ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=4127الاختصار بالأضحية بالجذع من المعز لأن العتود من أولاد المعز ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=3679_33619_4110_30511التوكيل بالقسمة .
مطابقته للترجمة من حيث إنه - صلى الله عليه وسلم - إنما وكله على قسمة الضحايا ، وهو شريك للموهوب إليهم ، فتوكيله على ذلك كتوكيل شركائه الذين قسم بينهم الأضاحي ، قيل : يحتمل أن يكون - صلى الله عليه وسلم - وهب لكل واحد من المقسوم فيهم ما صار إليه ، فلا تتجه الشركة ، وأجيب بأنه سيأتي حديث في الأضاحي من طريق آخر بلفظ : أنه قسم بينهم ضحايا ، فدل على أنه عين تلك الغنم للضحايا ، فوهب لهم جملتها ، ثم أمر عقبة بقسمتها ، فيصح الاستدلال به لما ترجم له .
( ذكر رجاله ) وهم خمسة ، الأول : عمرو - بفتح العين - ابن خالد بن فروخ ، مات بمصر في سنة تسع وعشرين ومائتين ، الثاني : nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ، الثالث : nindex.php?page=showalam&ids=17346يزيد - من الزيادة - ابن أبي حبيب ، أبو الرجاء ، الرابع : nindex.php?page=showalam&ids=17060أبو الخير - ضد الشر - مرثد - بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة - ابن عبد الله ، الخامس : عقبة بن عمرو .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه أن شيخه من أفراده ، وكل الرواة مصريون غير أن شيخه حراني حزري ، لكنه سكن مصر ومات فيها ، كما ذكرنا .
( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الضحايا أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=16704عمرو بن خالد ، وفي الشركة عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الضحايا عن قتيبة ومحمد بن رمح ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي جميعا فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه فيه عن محمد بن رمح .
قوله : " عتود " بفتح العين المهملة وضم التاء المثناة من فوق وفي آخره دال مهملة ، وهو من أولاد المعز [ ص: 128 ] صغير إذا قوي ، وفي الصحاح العتود : ما رعى وقوي وأتى عليه حول ، وقيل : إذا قدر على السفاد ، وجمعه أعتدة وعتان وعدان ، قوله : " ضح أنت " ، ويروى : ضح به ، أي بالعتود ، وهو أمر من ضحى يضحي تضحية .
وفيه الأضحية بما يعطى ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=4127الاختصار بالأضحية بالجذع من المعز لأن العتود من أولاد المعز ، وفيه nindex.php?page=treesubj&link=3679_33619_4110_30511التوكيل بالقسمة .