فصل : ومن nindex.php?page=treesubj&link=14646_24243_24244_14963بلغ سفيها واستمر ( أو ) بلغ ( مجنونا  فالنظر ) في ماله ( لوليه قبله ) أي قبل البلوغ : من أب أو وصيه أو الحاكم لما تقدم .

( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14921فك عنه الحجر ) بأن بلغ عاقلا رشيدا ( فعاوده السفه )  أعيد الحجر عليه ( أو nindex.php?page=treesubj&link=14900جن ) بعد بلوغه ورشده   ( أعيد الحجر عليه ) لأن الحكم يدور مع علته ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=14916_24986فسق السفيه ولم يبذر  لم يحجر عليه ) خصوصا على القول بأن الرشد إصلاح المال فقط ( ولا يحجر عليهما ) أي على من سفه أو جن بعد بلوغه ورشده إلا حاكم ( لأن التبذير الذي هو سبب الحجر عليه ثابتا يختلف ) فاحتاج إلى الاجتهاد وما احتاج إلى الاجتهاد لم يثبت إلا بحكم الحاكم كالحجر على المفلس وهذا واضح بالنسبة لمن سفه وأما من جن فالجنون قال في المبدع : لا يفتقر إلى الاجتهاد بغير خلاف ومعناه في المغني .

فَصْلٌ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=14646_24243_24244_14963بَلَغَ سَفِيهًا وَاسْتَمَرَّ ( أَوْ ) بَلَغَ ( مَجْنُونًا  فَالنَّظَرُ ) فِي مَالِهِ ( لِوَلِيِّهِ قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ الْبُلُوغِ : مِنْ أَبٍ أَوْ وَصِيِّهِ أَوْ الْحَاكِمِ لِمَا تَقَدَّمَ .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14921فَكَّ عَنْهُ الْحَجْرَ ) بِأَنْ بَلَغَ عَاقِلًا رَشِيدًا ( فَعَاوَدَهُ السَّفَهُ )  أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=14900جُنَّ ) بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ   ( أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ ) لِأَنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14916_24986فَسَقَ السَّفِيهُ وَلَمْ يُبَذِّرْ  لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ ) خُصُوصًا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الرُّشْدَ إصْلَاحُ الْمَالِ فَقَطْ ( وَلَا يُحْجَرُ عَلَيْهِمَا ) أَيْ عَلَى مَنْ سَفِهَ أَوْ جُنَّ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ إلَّا حَاكِمٌ ( لِأَنَّ التَّبْذِيرَ الَّذِي هُوَ سَبَبُ الْحَجْرِ عَلَيْهِ ثَابِتًا يَخْتَلِفُ ) فَاحْتَاجَ إلَى الِاجْتِهَادِ وَمَا احْتَاجَ إلَى الِاجْتِهَادِ لَمْ يَثْبُتْ إلَّا بِحُكْمِ الْحَاكِمِ كَالْحَجْرِ عَلَى الْمُفْلِسِ وَهَذَا وَاضِحٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ سَفِهَ وَأَمَّا مَنْ جُنَّ فَالْجُنُونُ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ : لَا يَفْتَقِرُ إلَى الِاجْتِهَادِ بِغَيْرِ خِلَافٍ وَمَعْنَاهُ فِي الْمُغْنِي .