[ ص: 350 ] قوله nindex.php?page=treesubj&link=1831 ( فإذا قاموا إلى الثانية ثبت قائما ، وأتمت لأنفسها أخرى ، وسلمت ومضت إلى العدو ) . الركعة الثانية التي تتمها لنفسها : تقرأ فيها بالحمد وسورة . وتنوي المفارقة ; لأن من nindex.php?page=treesubj&link=23311_1830ترك المتابعة ولم ينو المفارقة تبطل صلاته . ويلزمها أيضا أن تسجد لسهو إمامها الذي وقع منه قبل المفارقة عند فراغها . قلت : فيعايى بها . والصحيح من المذهب : أنها بعد المفارقة منفردة . قدمه في الفروع ، وابن تميم . وقيل ابن حامد : هي منوية . وأما الطائفة الثانية : فهي منوية في كل صلاته فيسجدون لسهوه فيما أدركوه وفيما فاتهم كالمسبوق . ولا يسجدون لسهوهم ، ومنع nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي انفراده . فإن من nindex.php?page=treesubj&link=1830_1723_1624_1677فارق إمامه فأدركه مأموم بقي على حكم إمامته .

تنبيه : قوله " ثبت قائما " يعني يطيل القراءة حتى تحضر الطائفة الأخرى . قوله ( وجاءت الطائفة الأخرى ، فصلت معه الركعة الثانية ) . فيقرأ الإمام إذا جاءوا الفاتحة وسورة ، إن لم يكن قرأ ، وإن كان قرأ قرأ بقدر الفاتحة وسورة . ولا يؤخر القراءة إلى مجيئها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : لأنه لا يجوز السكوت ، ولا التسبيح ، ولا الدعاء ، ولا القراءة بغير الفاتحة . لم يبق إلا القراءة بالفاتحة وسورة طويلة . قال في الفروع : كذا قال " لا يجوز " أي يكره .

فائدة : يكفي إدراكها لركوعها . ويكون nindex.php?page=treesubj&link=23311ترك الإمام المستحب ، وفي الفصول : فعل مكروها .

[ ص: 350 ] قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=1831 ( فَإِذَا قَامُوا إلَى الثَّانِيَةِ ثَبَتَ قَائِمًا ، وَأَتَمَّتْ لِأَنْفُسِهَا أُخْرَى ، وَسَلَّمَتْ وَمَضَتْ إلَى الْعَدُوِّ ) . الرَّكْعَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي تُتِمُّهَا لِنَفْسِهَا : تَقْرَأُ فِيهَا بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ . وَتَنْوِي الْمُفَارَقَةَ ; لِأَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23311_1830تَرَكَ الْمُتَابَعَةَ وَلَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ . وَيَلْزَمُهَا أَيْضًا أَنْ تَسْجُدَ لِسَهْوِ إمَامِهَا الَّذِي وَقَعَ مِنْهُ قَبْلَ الْمُفَارَقَةِ عِنْدَ فَرَاغِهَا . قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا . وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهَا بَعْدَ الْمُفَارَقَةِ مُنْفَرِدَةٌ . قَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ . وَقِيلَ ابْنُ حَامِدٍ : هِيَ مَنْوِيَّةٌ . وَأَمَّا الطَّائِفَةُ الثَّانِيَةُ : فَهِيَ مَنْوِيَّةٌ فِي كُلِّ صَلَاتِهِ فَيَسْجُدُونَ لِسَهْوِهِ فِيمَا أَدْرَكُوهُ وَفِيمَا فَاتَهُمْ كَالْمَسْبُوقِ . وَلَا يَسْجُدُونَ لِسَهْوِهِمْ ، وَمَنَعَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي انْفِرَادَهُ . فَإِنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1830_1723_1624_1677فَارَقَ إمَامَهُ فَأَدْرَكَهُ مَأْمُومٌ بَقِيَ عَلَى حُكْمِ إمَامَتِهِ .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ " ثَبَتَ قَائِمًا " يَعْنِي يُطِيلُ الْقِرَاءَةَ حَتَّى تَحْضُرُ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى . قَوْلُهُ ( وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى ، فَصَلَّتْ مَعَهُ الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ ) . فَيَقْرَأُ الْإِمَامُ إذَا جَاءُوا الْفَاتِحَةَ وَسُورَةً ، إنْ لَمْ يَكُنْ قَرَأَ ، وَإِنْ كَانَ قَرَأَ قَرَأَ بِقَدْرِ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ . وَلَا يُؤَخِّرُ الْقِرَاءَةَ إلَى مَجِيئِهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ السُّكُوتُ ، وَلَا التَّسْبِيحُ ، وَلَا الدُّعَاءُ ، وَلَا الْقِرَاءَةُ بِغَيْرِ الْفَاتِحَةِ . لَمْ يَبْقَ إلَّا الْقِرَاءَةُ بِالْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ طَوِيلَةٍ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ " لَا يَجُوزُ " أَيْ يُكْرَهُ .

فَائِدَةٌ : يَكْفِي إدْرَاكُهَا لِرُكُوعِهَا . وَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=23311تَرْكُ الْإِمَامِ الْمُسْتَحَبَّ ، وَفِي الْفُصُولِ : فَعَلَ مَكْرُوهًا .