( و ) لا يجوز نسخ ( مدلول خبر ) إجماعا حكاه nindex.php?page=showalam&ids=11817أبو إسحاق المروزي . وابن برهان إذا كان ذلك الحكم ( لا يتغير كصفات الله ) سبحانه و ( تعالى ، وخبر ما كان وما يكون ) وأخبار الأنبياء عليهم السلام ، وأخبار الأمم السابقة والإخبار عن الساعة وأماراتها قال ابن مفلح : nindex.php?page=treesubj&link=22178_22203ونسخ مدلول خبر لا يتغير محال إجماعا ( أو ) مدلول ( خبر ) يتغير ( كإيمان زيد وكفره مثلا ) يعني فإنه لا يجوز نسخه أيضا على الأصح . وعليه الأكثر .

قال ابن مفلح : منعه جمهور الفقهاء والأصوليين . انتهى وقيل : يجوز ذلك . واختاره الشيخ تقي الدين وجمع من أصحابنا وغيرهم ، ويخرج عليه nindex.php?page=treesubj&link=22218نسخ المحاسبة بما في النفوس في قوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه } " كقول جماعة من الصحابة والتابعين ، فهو في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : النسخ يجري فيما أخبر الله تعالى أنه يفعله ; لأنه يجوز تعليقه على شرط ، بخلاف إخباره عما لا يفعله ، إذ لا يجوز دخول الشرط فيه . قال : وعلى هذا تأول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر النسخ ، في قوله تعالى " " { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } فإنه نسخها بعد ذلك برفع المؤاخذة على حديث النفس انتهى .

وقيل : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=22203نسخ مدلول خبر يتغير إن كان مستقبلا ; لأن نسخ الماضي يكون تكذيبا وهذا التفصيل مبني على أن الكذب لا يكون في المستقبل . والمنصوص عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد رحمه الله [ ص: 468 ] أن الكذب يكون في المستقبل كالماضي ( إلا خبر عن حكم ) نحو : هذا الفعل جائز ، وهذا الفعل حرام فهذا يجوز نسخه بلا خلاف ; لأنه في الحقيقة إنشاء قاله البرماوي وغيره .

( وَ ) لَا يَجُوزُ نَسْخُ ( مَدْلُولِ خَبَرٍ ) إجْمَاعًا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11817أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ . وَابْنُ بُرْهَانٍ إذَا كَانَ ذَلِكَ الْحُكْمُ ( لَا يَتَغَيَّرُ كَصِفَاتِ اللَّهِ ) سُبْحَانَهُ وَ ( تَعَالَى ، وَخَبَرِ مَا كَانَ وَمَا يَكُونُ ) وَأَخْبَارِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ ، وَأَخْبَارِ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ السَّاعَةِ وَأَمَارَاتِهَا قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : nindex.php?page=treesubj&link=22178_22203وَنَسْخُ مَدْلُولِ خَبَرٍ لَا يَتَغَيَّرُ مُحَالٌ إجْمَاعًا ( أَوْ ) مَدْلُولِ ( خَبَرٍ ) يَتَغَيَّرُ ( كَإِيمَانِ زَيْدٍ وَكُفْرِهِ مَثَلًا ) يَعْنِي فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ نَسْخُهُ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِّ . وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ .

قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : مَنَعَهُ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ وَالْأُصُولِيِّينَ . انْتَهَى وَقِيلَ : يَجُوزُ ذَلِكَ . وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَجَمْعٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ ، وَيَخْرُجُ عَلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=22218نَسْخُ الْمُحَاسَبَةِ بِمَا فِي النُّفُوسِ فِي قَوْله تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284إنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ } " كَقَوْلِ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ ، فَهُوَ فِي صَحِيحِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ : النَّسْخُ يَجْرِي فِيمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يَفْعَلُهُ ; لِأَنَّهُ يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ عَلَى شَرْطٍ ، بِخِلَافِ إخْبَارِهِ عَمَّا لَا يَفْعَلُهُ ، إذْ لَا يَجُوزُ دُخُولُ الشَّرْطِ فِيهِ . قَالَ : وَعَلَى هَذَا تَأَوَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ النَّسْخَ ، فِي قَوْله تَعَالَى " " { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=284إنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ } فَإِنَّهُ نَسَخَهَا بَعْدَ ذَلِكَ بِرَفْعِ الْمُؤَاخَذَةِ عَلَى حَدِيثِ النَّفْسِ انْتَهَى .

وَقِيلَ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=22203نَسْخُ مَدْلُولِ خَبَرٍ يَتَغَيَّرُ إنْ كَانَ مُسْتَقْبَلًا ; لِأَنَّ نَسْخَ الْمَاضِي يَكُونُ تَكْذِيبًا وَهَذَا التَّفْصِيلُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْكَذِبَ لَا يَكُونُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ . وَالْمَنْصُوصُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ [ ص: 468 ] أَنَّ الْكَذِبَ يَكُونُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَالْمَاضِي ( إلَّا خَبَرٍ عَنْ حُكْمٍ ) نَحْوَ : هَذَا الْفِعْلُ جَائِزٌ ، وَهَذَا الْفِعْلُ حَرَامٌ فَهَذَا يَجُوزُ نَسْخُهُ بِلَا خِلَافٍ ; لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ إنْشَاءٌ قَالَهُ الْبِرْمَاوِيُّ وَغَيْرُهُ .