الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1414 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17072مسدد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13382إسمعيل حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15804خالد الحذاء عن رجل عن nindex.php?page=showalam&ids=11873أبي العالية عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=673128كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل يقول في السجدة مرارا nindex.php?page=treesubj&link=32451سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته
( سجد وجهي ) : بفتح الياء وسكونها والنسبة مجازية ، أو المراد بالوجه الذات ( للذي خلقه وشق سمعه وبصره ) : تخصيص بعد تعميم أي فتحهما وأعطاهما الإدراك ، وأثبت لهما الإمداد بعد الإيجاد ( بحوله ) : أي بصرفه الآفات عنهما ( وقوته ) : أي قدرته بالثبات والإعانة عليهما .
وهذا الحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي وصححه ابن السكن وقال في آخره ثلاثا ، وزاد nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=14فتبارك الله أحسن الخالقين وزاد nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : وصوره بعد قوله خلقه . ولمسلم نحوه من حديث علي في سجود الصلاة ، nindex.php?page=showalam&ids=15397وللنسائي أيضا نحوه من حديث جابر في سجود الصلاة أيضا ، والحديث يدل على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=32451الذكر في سجود التلاوة بما اشتمل عليه
قال المنذري : وأخرجه الترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وقال الترمذي حديث صحيح .
[ ص: 212 ] فائدة : ليس في أحاديث سجود التلاوة ما يدل على اعتبار أن يكون الساجد متوضئا ، وقد كان يسجد معه ـ صلى الله عليه وسلم ـ من حضر تلاوته ولم ينقل أنه أمر أحدا منهم بالوضوء ، ويبعد أن يكونوا جميعا متوضئين .
وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن ابن عمر أنه كان يسجد على غير وضوء . قال في الفتح : لم يوافق ابن عمر أحد على جواز nindex.php?page=treesubj&link=1912السجود بلا وضوء إلا الشعبي أخرجه ابن أبي شيبة عنه بسند صحيح .
وأخرج أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=12067أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يقرأ السجدة ثم يسجد وهو على غير وضوء وتقدم فيه بعض الكلام والله أعلم .