النوع السادس : مقدمات الجماع . nindex.php?page=treesubj&link=3467_3787فيحرم على المحرم المباشرة بشهوة ، كالمفاخذة ، والقبلة ، واللمس باليد بشهوة قبل التحلل الأول . وفي حكمها بين التحللين ما سبق من الخلاف . ومتى ثبت التحريم فباشر عمدا لزمه الفدية . وإن كان ناسيا ، فلا شيء عليه بلا خلاف ؛ لأنه استمتاع محض . ولا يفسد شيء منها نسكه ، ولا يوجب الفدية بحال وإن كان عمدا ، سواء أنزل أم لا . nindex.php?page=treesubj&link=3787_3467والاستمناء باليد ، يوجب الفدية على الأصح . ولو nindex.php?page=treesubj&link=3467_3787_3825باشر دون الفرج ثم جامع ، هل تدخل الشاة في البدنة ، أم تجبان معا ؟ وجهان .

قلت : الأصح : تدخل . ولا يحرم اللمس بغير شهوة . وأما قوله في " الوسيط " و " الوجيز " : تحرم كل مباشرة تنقض الوضوء ، فشاذ ، بل غلط . - والله أعلم - .

فرع

لا ينعقد nindex.php?page=treesubj&link=3465نكاح المحرم ، ولا إنكاحه ، ولا نكاح المحرمة . والمستحب ترك nindex.php?page=treesubj&link=23437الخطبة للمحرم والمحرمة . وتمام هذه المسألة في كتاب النكاح .

النَّوْعُ السَّادِسُ : مُقَدِّمَاتُ الْجِمَاعِ . nindex.php?page=treesubj&link=3467_3787فَيَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرَمِ الْمُبَاشَرَةُ بِشَهْوَةٍ ، كَالْمُفَاخَذَةِ ، وَالْقُبْلَةِ ، وَاللَّمْسِ بِالْيَدِ بِشَهْوَةٍ قَبْلَ التَّحَلُّلِ الْأَوَّلِ . وَفِي حُكْمِهَا بَيْنَ التَّحَلُّلَيْنِ مَا سَبَقَ مِنَ الْخِلَافِ . وَمَتَى ثَبَتَ التَّحْرِيمُ فَبَاشَرَ عَمْدًا لَزِمَهُ الْفِدْيَةُ . وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ ؛ لِأَنَّهُ اسْتِمْتَاعٌ مَحْضٌ . وَلَا يُفْسِدُ شَيْءٌ مِنْهَا نُسُكَهُ ، وَلَا يُوجِبُ الْفِدْيَةَ بِحَالٍ وَإِنْ كَانَ عَمْدًا ، سَوَاءٌ أَنَزَلَ أَمْ لَا . nindex.php?page=treesubj&link=3787_3467وَالِاسْتِمْنَاءُ بِالْيَدِ ، يُوجِبُ الْفِدْيَةَ عَلَى الْأَصَحِّ . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=3467_3787_3825بَاشَرَ دُونَ الْفَرْجِ ثُمَّ جَامَعَ ، هَلْ تَدْخُلُ الشَّاةُ فِي الْبَدَنَةِ ، أَمْ تَجِبَانِ مَعًا ؟ وَجْهَانِ .

قُلْتُ : الْأَصَحُّ : تَدْخُلُ . وَلَا يَحْرُمُ اللَّمْسُ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ . وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي " الْوَسِيطِ " وَ " الْوَجِيزِ " : تَحْرُمُ كُلُّ مُبَاشَرَةٍ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ ، فَشَاذٌّ ، بَلْ غَلَطٌ . - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

فَرْعٌ

لَا يَنْعَقِدُ nindex.php?page=treesubj&link=3465نِكَاحُ الْمُحْرِمِ ، وَلَا إِنْكَاحُهُ ، وَلَا نِكَاحُ الْمُحْرِمَةِ . وَالْمُسْتَحَبُّ تَرْكُ nindex.php?page=treesubj&link=23437الْخِطْبَةِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ . وَتَمَامُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ .