[ ص: 277 ] بسم الله الرحمن الرحيم

43 - كتاب nindex.php?page=treesubj&link=23604العقول

جمع عقل ، يقال عقلت القتيل عقلا أديت ديته ، قال الأصمعي : سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر ; لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولي القتيل ثم كثر الاستعمال حتى أطلق العقل على الدية إبلا كانت أو نقدا .

1 - باب nindex.php?page=treesubj&link=23607ذكر العقول

أخر البسملة لأنه جعل الترجمة بكتاب كالعنوان ، فالمقصود بالبداءة به ما بعدها فجعل البسملة أوله ، وكثيرا ما يقدم البسملة على كتاب نظرا إلى البدء الحقيقي وذلك تفنن لطيف وقدمت ذلك غير مرة .

1601 1544 - ( مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ) الأنصاري المدني قاضيها ( عن أبيه ) أبي بكر اسمه وكنيته واحد ، وقيل يكنى أبا محمد ، قال أبو عمر : لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث ، وروي مسندا من وجه صالح ، وروي عن معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن جده ، ورواه الزهري عن أبي بكر عن أبيه عن جده ( أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم ) بن لوذان الأنصاري النجاري شهد الخندق وما بعدها ، وكان عامل النبي صلى الله عليه وسلم على نجران مات بعد الخمسين ، وغلط من قال في خلافة عمر ( في العقول ) أي الديات وهو كتاب جليل فيه أنواع كثيرة من الفقه في الزكاة والديات والأحكام ، وذكر الكبائر والطلاق والعتاق وأحكام الصلاة في الثوب الواحد [ ص: 278 ] والاحتباء فيه ومس المصحف وغير ذلك .

وأخرجه النسائي وابن حبان موصولا من طريق الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده : أن nindex.php?page=hadith&LINKID=10353883رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا فيه الفرائض والسنن والديات ، وبعث به مع عمرو بن حزم فقدم به إلى أهل اليمن وهذه نسخته : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد النبي إلى شرحبيل بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال ، ونعيم بن عبد كلال ، قيل ذي رعين ومعافير وهمدان ، أما بعد فذكر الحديث بطوله وفيه : ( أن في ) nindex.php?page=treesubj&link=9338قتل ( النفس ) خطأ ( مائة من الإبل ) على أهل الإبل وفي الطريق الموصولة وعلى أهل الذهب ألف دينار قبل قوله : ( وفي الأنف إذا أوعي ) بضم الهمز وسكون الواو وكسر المهملة بعدها ياء أي أخذ كله ( جدعا ) بفتح الجيم وإسكان الدال وعين مهملتين أي قطعا ، ووعى واستوعى لغة الاستيعاب وهو أخذ الشيء كله ، وروي وفي الأنف إذا أوعيت جدعة ، ويروى استوعب أي استؤصل بحيث لم يبق منه شيء ( مائة من الإبل ) على أهلها ، وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية ، وفي الشفتين الدية ، وفي البيضتين الدية ، وفي الذكر الدية ، وفي الصلب الدية ، وفي العينين الدية .

( وفي المأمومة ثلث الدية ) قيل لها مأمومة لأن فيها معنى المفعولية في الأصل ، وجمعها على لفظها مأمومات ، وهي التي تصل إلى أم الدماغ وهي أشد الشجاج ، قال ابن السكيت : وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الإبل ، ولا يطيق البروز في الشمس ، وتسمى أيضا آمة وجمعها أوام مثل دابة ودواب .

( وفي الجائفة مثلها ) ثلث الدية اسم فاعل من جافته تجوفه إذا وصلت لجوفه .

( وفي العين خمسون ) من الإبل وظاهره ولو لأعور .

( وفي اليد خمسون ) من الإبل .

( وفي الرجل ) الواحدة ( خمسون ) من الإبل .

( وفي كل أصبع مما هنالك ) في يد أو رجل ( عشر من الإبل ) يتعلق به وبالثلاثة قبله على طريق التنازع ففيه حجة لمجيزه .

( وفي السن خمس ) من الإبل أضراس أو ثنايا أو رباعيات .

( وفي الموضحة ) الشجة التي تكشف العظم ( خمس ) من الإبل .