[ ص: 337 ] باب nindex.php?page=treesubj&link=23235ما يختلف به عدد الطلاق .

" طلقات " .

بفتح الطاء واللام لا غير .

" ما أرى " .

أرى : بضم الهمزة . كذا قرأته على المشايخ ، وهو ظاهر حال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، فإنه كان متهيبا للفتوى في كثير من الفتاوى ، لا يجزم ، بل يقول : أرجو ، أو أخاف ، ونحو ذلك .

" بن منه " .

فعل ماض معتل العين محذوفها لالتقاء الساكنين ، مكسور أوله لكون عينه ياء ، مدغمة لامه في نون ضمير الفاعلات ، فنظيره قولك : النساء من ، بمعنى : كذبن ، ولن : كن لينات ، والله أعلم .

[ ص: 337 ] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=23235مَا يَخْتَلِفُ بِهِ عَدَدُ الطَّلَاقِ .

" طَلَقَاتٌ " .

بِفَتْحِ الطَّاءِ وَاللَّامِ لَا غَيْرُ .

" مَا أُرَى " .

أُرَى : بِضَمِّ الْهَمْزَةِ . كَذَا قَرَأْتُهُ عَلَى الْمَشَايِخِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ حَالِ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَإِنَّهُ كَانَ مُتَهَيِّبًا لِلْفَتْوَى فِي كَثِيرٍ مِنَ الْفَتَاوَى ، لَا يَجْزِمُ ، بَلْ يَقُولُ : أَرْجُو ، أَوْ أَخَافُ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ .

" بِنَّ مِنْهُ " .

فِعْلٌ مَاضٍ مُعْتَلُّ الْعَيْنِ مَحْذُوفُهَا لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ ، مَكْسُورٌ أَوَّلُهُ لِكَوْنِ عَيْنِهِ يَاءً ، مُدْغَمَةٌ لَامُهُ فِي نُونِ ضَمِيرِ الْفَاعِلَاتِ ، فَنَظِيرُهُ قَوْلُكَ : النِّسَاءُ مِنَّ ، بِمَعْنَى : كَذَبْنَ ، وَلِنَّ : كُنَّ لَيِّنَاتٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .