عدد النتائج : 349
في البحث عن (نقد طريقة أهل الكلام في الاعتقاد)
فيه منفعة وفيه مضرة فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال أو مندوب إليه أو واجب كما يقتضيه الحال ( علم الكلام )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
فيه منفعة وفيه مضرة فهو باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال أو مندوب أو واجب كما يقتضيه الحال) ( علم الكلام )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
المتكلمين من حيث صناعة الكلام فقط لم يفارقوا اعتقاد العوام
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
وإذا وقعت الإحاطة بضرره ومنفعته فينبغي أن يكون كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء الخطر إذ لا يضعه إلا في موضعه وذلك في وقت الحاجة وعلى قدر الحاجة ( علم الكلام )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
(فإن تعليمهم الكلام) وصفة الجدال (ضرر محض)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
الحجة المحمودة في الكلام إنما هي من جنس حجج القرآن
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
الحجة المحمودة في الكلام إنما هو من جنس حجج القرآن)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
منعوا عن الخوض فيه والتجرد له لما فيه من الضرر ( علم الكلام )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
منعوا من الخوض فيه والتجرد له لما فيه من الضرر ( علم الكلام )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
أن نكلم الناس على قدر عقولهم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
أن نكلم الناس على قدر عقولهم )
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
وليس عليه تعلم الأدلة التي حررها المتكلمون
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد
نطقوا كما نطق الذين من قبلهم ولكنهم أضافوا إلى قولهم ما لا يحصل معه الإيمان ولا ينتظم به
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
قوم لا يعرفون التوحيد ولا نشئوا عليه ولا عرفوا أهله ولا سكنوا بين أظهرهم
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
فالمدعون لمعرفة الإلهيات بعقولهم من المنتسبين إلى الحكمة والكلام والعقليات
درء تعارض العقل والنقل > الأدلة نوعان شرعية وعقلية
فالسلف والأئمة لم يذموا الكلام لمجرد ما فيه من الاصطلاحات المولدة كلفظ الجوهر والعرض والجسم وغير ذلك بل لأن المعاني التي يعبرون عنها بهذه العبارات فيها من الباطل المذموم في الأدلة والأحكام
درء تعارض العقل والنقل > جواز مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم
والمتكلمون بهذه العبارات يختلف مرادهم بها تارة لاختلاف الوضع وتارة لاختلافهم في المعنى الذي هو مدلول اللفظ
درء تعارض العقل والنقل > جواز مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم
والسلف والأئمة الذين ذموا وبدعوا الكلام في الجوهر والجسم والعرض
درء تعارض العقل والنقل > جواز مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم
طوائف من أهل الكلام يزعمون أن المسائل الخبرية التي قد يسمونها مسائل الأصول يجب القطع فيها جميعها
درء تعارض العقل والنقل > الرد على المسألة الرابعة
فمن أين تعرفون أن جميع بني آدم من الأنبياء وأتباع الأنبياء لا يمكنهم أن يعرفوا الله إلا بإثبات الأعراض وحدوثها ولزومها للجسم
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > الوجه الأول
وأكثر الفضلاء العارفين بالكلام والفلسفة بل وبالتصوف الذين لم يحققوا ما جاء به الرسول تجدهم فيه حيارى
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > ذكر وجوها أخر لبيان فساد هذا الأصل رد ما قاله الله ورسوله > الوجه التاسع
تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > ذكر وجوها أخر لبيان فساد هذا الأصل رد ما قاله الله ورسوله > الوجه التاسع
أبا حامد مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > ذكر وجوها أخر لبيان فساد هذا الأصل رد ما قاله الله ورسوله > الوجه التاسع
هؤلاء الفضلاء الحذاق الذين يدعون أن النصوص عارضها من معقولاتهم ما يجب تقديمه تجدهم حيارى في أصول مسائل الإلهيات
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > ذكر وجوها أخر لبيان فساد هذا الأصل رد ما قاله الله ورسوله > الوجه التاسع
حكي عن طائفة من رؤوس أهل الكلام أنهم كانوا يقولون بتكافؤ الأدلة وأن الأدلة قد تكافأت من الجانبين حتى لا يعرف الحق من الباطل
درء تعارض العقل والنقل > الجواب لأهل المقام الثاني من وجوه > ذكر وجوها أخر لبيان فساد هذا الأصل رد ما قاله الله ورسوله > الوجه التاسع
قل أحد نظر في الكلام إلا كان في قلبه غل على أهل الإسلام
درء تعارض العقل والنقل > اعتراض الشهادة بصحة السمع ما لم يعارض العقل
هؤلاء المتكلمون فقولهم ظاهر التناقض والاختلاف
درء تعارض العقل والنقل > الوجه السادس عشر المعارضون ينتهون إلى التأويل أو التفويض وهما باطلان