عدد النتائج : 349
في البحث عن (نقد طريقة أهل الكلام في الاعتقاد)
تخصيص الخطاب العام الموجب للصلاة والزكاة والصيام والحج ( الصوفية والمتكلمين )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > حقيقة الأمر في اسم الباطنية
ذم الكلام وأهله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تبرئة مشايخ الصوفية القدامى مما نسبه إليهم ابن رشد وغيره
ذم من بنى دينه على الكلام في الجواهر والأعراض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الجويني والرازي
غلطهم في تفصيل السفسطة كغلطهم في جملتها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > معنى السفسطة ومنشأ الغلط في جملتها وتفصيلها
الناقلين للمقالات وأهل الجدل صاروا يعبرون باللفظة المعربة من سوفسقيا إلى سوفسطا عن هذا المعنى الذي يتضمن إنكار الحق وتمويهه بالباطل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > أثر تعريب الكتب اليونانية في انقسام الناس وفي عقائدهم
السفسطة ( تعريفها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقصد الرازي بالمنقسم يخالف الكتاب والسنة ولغة العرب
دعاة الباطل المخالفين لما جاءت به الرسل يتدرجون من الأسهل والأقرب إلى موافقة الناس إلى أن ينتهوا إلى هدم الدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > القرامطة الباطنية من أعظم الناس كفرا وإلحادا
أهل البدع والأهواء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قاعدة ما من سؤال يرد على مسألة العلو إلا ويرد على مسألة الرؤية ما هو أعظم منه
ذم الكلام والمتكلمين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ذكر أقوال أئمة الإسلام فيما أنكروه على الجهمية
وأوجبوا النظر في الكلام واضطروا إليه الدين بزعمهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب ذم الكلام للهراوي
معرفة الله والإقرار به لا تقف على هذه الطرق التي يذكرها أهل طريقة النظر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
تجد في كتب أهل الكلام مما يدل على غاية الجهل بما قاله الرسول والصحابة والتابعون
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
علم الكلام الذي أطبق على ذمه أئمة الإسلام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إذا كان رفع الأيدي يستلزم القائلين به التجسيم
وما يقوله هؤلاء إنما يلبسون على الناس بعباراتهم الغريبة وبمن أضلوه من متكلم متصوف حتى أخذ عبارات المسلمين مما جاء بها الكتاب والسنة فنزلها على معاني هؤلاء الكفرة الملحدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للفلاسفة المشائين > الوجه الرابع أن هذه الحجة مدارها أنه إذا مؤثرا
من تحققت معرفته ببعض ما جاءت به الرسل وببعض ما عليه هؤلاء علم أنهم أعداء الرسل وسوس الملل وأنهم من أعظم الناس نفاقا للمرسلين إذا أظهروا موافقتهم وأعظمهم معاداة لهم وكفرا بهم ومحاربة لهم إذا أظهروا مخالفتهم بل هم أئمة الكفر من كل طائفة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للفلاسفة المشائين > الوجه الحادي عشر ما ذكروه من إنكارهم للتخصيص
وزعمت الجهمية والقدرية أن الله تعالى لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولاسمع ولا بصر وأرادوا أن ينفوا أن الله عالم قادر حي سميع بصير
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للفلاسفة المشائين > الوجه الثاني عشر أن منع الرازي وأمثاله من غلاة المتكلمين
أن هؤلاء الجهمية كما نفوا النقيضين جميعا فإنهم يثبتون النقيضين جميعا فإنهم يقرون بأنه موجود وبأنه حي عالم قادر ثم يقولون إنه لا علم له ولا قدرة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للفلاسفة المشائين > الوجه الثالث عشر أن هؤلاء الجهمية يجمعون بين النقيضين
إذا أنهم خالفوا موجب العقل في هذا الموضع لم يكن ذلك عذرا لهم في مخالفته في موضع آخر بل يكون ذلك زيادة في ضلالهم والإنسان لا يسوغ له في عقل ولا دين أن ينتقل عن ضلال قليل إلى ضلال كثير
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي جوابه عن حجة الامتناع > الوجه الرابع أن من خالف العقل في موضع أو قضية لا يكون ذلك له عذرا
أنه ليس لأحد أن يشرع دينا لم يأذن به الله الجزء الخامس ولا يسمي أحدا باسم حمد أو ذم إلا بسلطان من الله ولا يفرق بين ما جمع الله بينه ويجمع بين ما فرق الله بينه ويقطع ما أمر الله به أن يوصل وينقض عهد الله من بعد ميثاقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الخامس أنه ليس لأحد أن يسمي أحدا باسم حمد أو ذم
أول من ابتدع الرفض في الإسلام بعض الزنادقة المنافقين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الخامس أنه ليس لأحد أن يسمي أحدا باسم حمد أو ذم
أن انتحال قول أو طريقة للذم بها والمدح والموالاة عليها والمعاداة غير الإيمان والقرآن أو إمام يوالى على اتباعه مطلقا ويعادى على عدم اتباعه مطلقا غير رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حال أهل البدع الضالين بل حال المنافقين والمرتدين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه السادس أن انتحال قول أو طريقة للذم أو المدح
أن هؤلاء القوم إما أن يكون فيهم تقية ومخافة من إظهار ما يعتقدونه أو لا يكون فإن لم يكن بطل ما ذكره وإن كان فيهم تقية ومخافة من إظهار ما يعتقدونه فهذا لا يدل على أنه باطل فإن الإنسان قد يكتم الحق تارة والباطل أخرى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه السابع أن دعوى الرازي أن مثبتة الجسم فيهم تقية
وإذا كان كذلك لم يكن في اعتقاد لم يذمه الشرع عار وإنما العار فيما خالف الشرع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثامن على تقدير اعتقاد مثبتة الجسم كونه مركبا
أن هؤلاء الجهمية فيهم من استعمال الجزء الخامس الألفاظ المجملة وإفهام الناس خلاف ما في نفوسهم ما لا يوجد في غيرهم من أهل الأرض والرافضة يشركونهم في ذلك لكن هؤلاء أعظم كفرا ونفاقا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه العاشر أن نفاة الجسم وملازمه من الصفات
قوله وإما أن يبقى منه شيء فهذا يقتضي كونه مركبا مؤلفا من الجزأين أو أكثر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثالث عشر قول الرازي وإما أن يبقى منه شيء فهو يقتضي كونه مركبا
العلم بالكلام يدعو إلى الزندقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الحادي والعشرون قول الرازي أقصى ما ذكره إلخ
وللغزالي في ذم الكلام والمتكلمين والفلاسفة ما يطول الجزء السادس ذكره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > بيان أن ما نقله الرازي عن الغزالي خلاف ما في الإحياء
ولكن هذا الرجل كثير السفسطة والتشكيك فهو من أعظم المتكلمين سفسطة وتشكيكا وهذا من جملة سفسطته لا يعرف في جنس المتكلمين من هو أعظم تقريرا للشكوك والشبهات الباطلة وأضعف جوابا عنها منه ( وصف المؤلف للرازي وحكمه عليه )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > وصف المؤلف للرازي وحكمه عليه
أحدها أن العلم بمراد المتكلم من عادته وحاله وداعيته وقصده أمر معلوم عنده بالاضطرار ( الرد على قول الرازي إن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي وبيان ما في كلامه من تناقض من وجوه > الوجه الخامس عشر > قول الرازي إن الدليل اللفظي لا يكون قطعيا والرد عليه من وجوه