ثم قال في نظمه :

( ( فحبه كحبهم حتما وجب ومن تعدى أو قلى فقد كذب ) )

( ( فحبه ) ) أي nindex.php?page=treesubj&link=31293حب أمير المؤمنين nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، ( ( كحبهم ) ) أي الخلفاء الراشدين خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبي بكر الصديق الإمام المبجل على التحقيق المسمى بعبد الله والملقب بعتيق ، فمن أحبه فهو مؤمن ومن أبغضه فهو زنديق ، وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب الملقب بالفاروق ، وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان الذي بكل مكرمة مرموق ، فإن كنت مؤمنا فأحبهم جميعا وحتم ذلك على نفسك وعلى كل أبناء جنسك .

( ( حتما ) ) أي خالصا محكم الأمر ، ( ( وجب ) ) على جميع الأمة باتفاق الأئمة لا يزوغ عن حبهم إلا هالك ، ولا يروغ عن وجوب ذلك إلا آفك ، ومن ثم قال : ( ( ومن ) ) أي مكلف من هذه الأمة المحمدية ، ( ( تعدى ) ) في حبه أو لم يقل بفضل الخلفاء الراشدين على ترتيب الخلافة ( ( أو قلى ) ) هم أو أحدا منهم أي أبغضهم أو أحدا منهم ، يقال : قلاه كرماه رفضه قلى وقلاء إذا أبغضه وكرهه غاية الكراهة وتركه وهجره ، وقال الإمام أبو المظفر عون الدين بن هبيرة : القلى بغض بعد حب ، ( ( فقد ) ) الفاء في جواب من وقد حرف تحقيق ، ( ( كذب ) ) في كل واحدة من الخصلتين من تعديه في الحب أو بغضه لهم أو لأحد منهم - رضي الله عنهم أجمعين - .

ثُمَّ قَالَ فِي نَظْمِهِ :

( ( فَحُبُّهُ كَحُبِّهِمْ حَتْمًا وَجَبْ وَمَنْ تَعَدَّى أَوْ قَلَى فَقَدْ كَذَبْ ) )

( ( فَحُبُّهُ ) ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=31293حُبُّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، ( ( كَحُبِّهِمْ ) ) أَيِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ الْإِمَامِ الْمُبَجَّلِ عَلَى التَّحْقِيقِ الْمُسَمَّى بِعَبْدِ اللَّهِ وَالْمُلَقَّبِ بِعَتِيقٍ ، فَمَنْ أَحَبَّهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ أَبْغَضَهُ فَهُوَ زِنْدِيقٌ ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْمُلَقَّبُ بِالْفَارُوقِ ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ الَّذِي بِكُلِّ مَكْرُمَةٍ مَرْمُوقٌ ، فَإِنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا فَأَحِبَّهُمْ جَمِيعًا وَحَتِّمْ ذَلِكَ عَلَى نَفْسِكَ وَعَلَى كُلِّ أَبْنَاءِ جِنْسِكَ .

( ( حَتْمًا ) ) أَيْ خَالِصًا مُحْكَمَ الْأَمْرِ ، ( ( وَجَبَ ) ) عَلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ لَا يَزُوغُ عَنْ حُبِّهِمْ إِلَّا هَالِكٌ ، وَلَا يَرُوغُ عَنْ وُجُوبٍ ذَلِكَ إِلَّا آفِكٌ ، وَمِنْ ثَمَّ قَالَ : ( ( وَمَنْ ) ) أَيْ مُكَلَّفٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ ، ( ( تَعَدَّى ) ) فِي حُبِّهِ أَوْ لَمْ يَقُلْ بِفَضْلِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ عَلَى تَرْتِيبِ الْخِلَافَةِ ( ( أَوْ قَلَى ) ) هُمْ أَوْ أَحَدًا مِنْهُمْ أَيْ أَبْغَضَهُمْ أَوْ أَحَدًا مِنْهُمْ ، يُقَالُ : قَلَاهُ كَرَمَاهُ رَفَضَهُ قِلًى وَقِلَاءً إِذَا أَبْغَضَهُ وَكَرِهَهُ غَايَةَ الْكَرَاهَةِ وَتَرَكَهُ وَهَجَرَهُ ، وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو الْمُظَفَّرِ عَوْنُ الدِّينِ بْنُ هُبَيْرَةَ : الْقِلَى بُغْضٌ بَعْدَ حُبٍّ ، ( ( فَقَدَ ) ) الْفَاءُ فِي جَوَابِ مَنْ وَقَدْ حَرْفُ تَحْقِيقٍ ، ( ( كَذَبَ ) ) فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْخَصْلَتَيْنِ مِنْ تَعَدِّيهِ فِي الْحُبِّ أَوْ بُغْضِهِ لَهُمْ أَوْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ - .