مزيد من التفسير والتعليق

قال ابن الأنباري في الخبر الذي قدمنا روايته عنه، nindex.php?page=treesubj&link=34080وقوله صلى الله عليه وسلم: " يمشي بين ممصرتين " معناه بين شقتين فيهما صفرة يسيرة، والممشق عند العرب المصبوغ بالمغرة، والمغرة يقال لها المشق.  

قال القاضي: قول النبي صلى الله عليه وسلم: " nindex.php?page=hadith&LINKID=675689وتهلك في زمانه الملل كلها " صريح البيان على أن nindex.php?page=treesubj&link=13667_28639اليهود والنصارى والمجوس وسائر المشركين ذوو ملل مختلفة وليسوا أهل ملة واحدة،  وإن جمعهم الكفر، وأنه لا توارث بين أحد منهم ومن هو على غير ملته، لقول النبي: " nindex.php?page=hadith&LINKID=674446nindex.php?page=treesubj&link=13667لا يتوارث أهل ملتين شتى   "؛ وقد روينا هذا القول عن الحسن ومالك وأبي عمرو الأوزاعي وبه نقول. وكان nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة وأصحابه يرون الكفر كله ملة واحدة ويوقعون التوارث بينهم، وإليه يذهب أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، وهذا قول فاسد، وشرح البيان عن هذا الباب [ ص: 732 ] مرسوم في موضعه.

مَزِيدٌ مِنَ التَّفْسِيرِ وَالتَّعْلِيقِ

قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي الْخَبَرِ الَّذِي قَدَّمْنَا رِوَايَتَهُ عَنْهُ، nindex.php?page=treesubj&link=34080وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَمْشِي بَيْنَ مُمَصَّرَتَيْنِ " مَعْنَاهُ بَيْنَ شَقَّتَيْنِ فِيهِمَا صُفْرَةٌ يَسِيرَةٌ، وَالْمُمَشَّقُ عِنْدَ الْعَرَبِ الْمَصْبُوغُ بِالْمَغْرَةِ، وَالْمَغْرَةِ يُقَالُ لَهَا الْمَشْقُ.  

قَالَ الْقَاضِي: قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=675689وَتَهْلَكُ فِي زَمَانِهِ الْمِلَلُ كُلُّهَا " صَرِيحُ الْبَيَانِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=13667_28639الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَسَائِرَ الْمُشْرِكِينَ ذَوُو مِلَلٍ مُخْتَلِفَةٍ وَلَيْسُوا أَهْلَ مِلَّةٍ وَاحِدَةٍ،  وَإِنْ جَمَعَهُمُ الْكُفْرُ، وَأَنَّهُ لَا تَوَارُثَ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَمَنْ هُوَ عَلَى غَيْرِ مِلَّتِهِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=674446nindex.php?page=treesubj&link=13667لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى   "؛ وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا الْقَوْلَ عَنِ الْحَسَنِ وَمَالِكٍ وَأَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ وَبِهِ نَقُولُ. وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ يَرَوْنَ الْكُفْرَ كُلَّهُ مِلَّةً وَاحِدَةً وَيُوقِعُونَ التَّوَارُثَ بَيْنَهُمْ، وَإِلَيْهِ يَذْهَبُ أَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ، وَهَذَا قَوْلٌ فَاسِدٌ، وَشَرْحُ الْبَيَانِ عَنْ هَذَا الْبَابِ [ ص: 732 ] مَرْسُومٌ فِي مَوْضِعِهِ.