nindex.php?page=treesubj&link=18564كيف تختار أصدقاءك ؟  

حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبو أحمد الختلي ، قال : سمعت محمد بن عمر البزاز ، يذكر عن nindex.php?page=showalam&ids=21763محمد بن عباد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة قال علقمة بن لبيد العطاردي ، لابنه : يا بني ! إن نزعتك إلى صحبة الرجال حاجة ، فاصحب من إن صحبته زانك ، وإن خدمته صانك ، وإن عركت به مانك . من إن قلت صدق قولك ، وإن صلت سدد صولك ، يزاول عنك من رام ونالك . من إن مددت يدك يصل مدها ، وإن بدرت منك ثلمة سدها ، وإن رأى منك حسنة عدها . من إن سألته أعطاك ، وإن سكت عنه ابتدأك . من إن نزلت بك إحدى ملمات الزمان آساك ، من لا تأتيك منه البوائق ، ولا تختلف عليك من الطرائق ، ولا يخذلك عند الحقائق . من إن حاولت حويلا أمرك ، وإن تنازعتما منفسا آثرك .

قوله : إن حاولت حويلا أي رمت أمرا طالبا ومنازعا أمرك ، ويتجه في قوله : أمرك وجهان ، أحدهما : أن يأمرك بالصواب فيه ، ويشير عليك بركوب الحزم فيما تحاوله ، ويرشدك إلى وجه الرأي في التأتي له . والوجه الثاني : أن يكون معنى قوله : أمرك كثرك فيما تحاوله ، وأيدك فيما تجاذبه وتزاوله ، وأمدك بقوته ، ورفدك بمعونته ، من قولهم : قد أمر بنو فلان : أي كثروا ، كما قال لبيد :

إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا يوما يصيروا للذل والعار

وقال آخر :

أم عيال ضنؤها أمر     لو نحرت لضيفها عشر جزر

[ ص: 326 ]

لأصبحت من لحمهن تعتذر

وقد تؤول قول الله عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أمرنا مترفيها على وجهين في قراءة الجماعة ، والوجهان : أمرنا أي أمروا بالطاعة ففسقوا ، وقيل : فيه أكثرنا ، وقرئ أمرنا من الإمارة ، وأمرنا بمعنى أكثرنا ، وروي عن الحسن أنه قال : أمرنا بكسر الميم على معنى أكثرنا ، وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء هذه القراءة وذكر أن أمر لا يتعدى إلى مفعول . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد التعدي في هذا الفعل عن العرب ، فصحت قراءة الحسن من جهة العربية ، وإن شذت عما نقلته الجماعة في هذه الكلمة من القراءة .

واستقصاء هذا الفعل وتلخيصه ، في موضعه من كتبنا في علوم التنزيل والتأويل .

nindex.php?page=treesubj&link=18564كَيْفَ تَخْتَارُ أَصْدِقَاءَكَ ؟  

حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْخُتُّلِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَرَ الْبَزَّازَ ، يَذْكُرُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=21763مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ لَبِيدٍ الْعُطَارِدِيُّ ، لِابْنِهِ : يَا بُنَيَّ ! إِنْ نَزَعَتْكَ إِلَى صُحْبَةِ الرِّجَالِ حَاجَةٌ ، فَاصْحَبْ مَنْ إِنْ صَحِبْتَهُ زَانَكَ ، وَإِنْ خَدَمْتَهُ صَانَكَ ، وَإِنْ عَرَكْتَ بِهِ مَانَكَ . مَنْ إِنْ قُلْتَ صَدَّقَ قَوْلَكَ ، وَإِنْ صُلْتَ سَدَّدَ صَوْلَكَ ، يُزَاوِلُ عَنْكَ مَنْ رَامَ وَنَالَكَ . مَنْ إِنْ مَدَدْتَ يَدَكَ يَصِلُ مَدَّهَا ، وَإِنْ بَدَرَتْ مِنْكَ ثُلْمَةٌ سَدَّهَا ، وَإِنْ رَأَى مِنْكَ حَسَنَةً عَدَّهَا . مَنْ إِنْ سَأَلْتَهُ أَعْطَاكَ ، وَإِنْ سَكَتَّ عَنْهُ ابْتَدَأَكَ . مَنْ إِنْ نَزَلَتْ بِكَ إِحْدَى مُلِمَّاتِ الزَّمَانِ آسَاكَ ، مَنْ لَا تَأْتِيكَ مِنْهُ الْبَوَائِقُ ، وَلَا تَخْتَلِفُ عَلَيْكَ مِنَ الطَّرَائِقِ ، وَلَا يَخْذُلُكَ عِنْدَ الْحَقَائِقِ . مَنْ إِنْ حَاوَلْتَ حَوِيلًا أَمَرَكَ ، وَإِنْ تَنَازَعْتُمَا مَنْفَسًا آثَرَكَ .

قَوْلُهُ : إِنْ حَاوَلَتْ حَوِيلًا أَيْ رُمْتَ أَمْرًا طَالِبًا وَمُنَازِعًا أَمْرَكَ ، وَيَتَّجِهُ فِي قَوْلِهِ : أَمَرَكَ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَأْمُرَكَ بِالصَّوَابِ فِيهِ ، وَيُشِيرَ عَلَيْكَ بِرُكُوبِ الْحَزْمِ فِيمَا تُحَاوِلُهُ ، وَيُرْشِدُكَ إِلَى وَجْهِ الرَّأْيِ فِي التَّأَتِّي لَهُ . وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : أَمَرَكَ كَثَّرَكَ فِيمَا تُحَاوِلُهُ ، وَأَيَّدَكَ فِيمَا تُجَاذِبُهُ وَتُزَاوِلُهُ ، وَأَمَدَّكَ بِقُوَّتِهِ ، وَرَفَدَكَ بِمَعُونَتِهِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : قَدْ أَمِرَ بَنُو فُلَانٍ : أَيْ كَثُرُوا ، كَمَا قَالَ لَبِيَدٌ :

إِنْ يَغْبِطُوا يَهْبِطُوا وَإِنْ أَمِرُوا يَوْمًا يَصِيرُوا لِلذُّلِّ وَالْعَارِ

وَقَالَ آخَرُ :

أُمُّ عِيَالٍ ضَنْؤُهَا أَمِرْ     لَوْ نَحَرَتْ لِضَيْفِهَا عَشْرَ جُزُرْ

[ ص: 326 ]

لَأَصْبَحَتْ مِنْ لَحْمِهِنَّ تَعْتَذِرْ

وَقَدْ تُؤُوِّلَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا عَلَى وَجْهَيْنِ فِي قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ ، وَالْوَجْهَانِ : أَمَرْنَا أَيْ أُمِرُوا بِالطَّاعَةِ فَفَسَقُوا ، وَقِيلَ : فِيهِ أَكْثَرْنَا ، وَقُرِئَ أَمَّرْنَا مِنَ الْإِمَارَةِ ، وَأَمِرْنَا بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ : أَمِرْنَا بِكَسْرِ الْمِيمِ عَلَى مَعْنَى أَكْثَرْنَا ، وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ وَذَكَرَ أَنَّ أَمِرَ لَا يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولٍ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ التَّعَدِّيَ فِي هَذَا الْفِعْلِ عَنِ الْعَرَبِ ، فَصَحَّتْ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ مِنْ جِهَةِ الْعَرَبِيَّةِ ، وَإِنْ شَذَّتْ عَمَّا نَقَلَتْهُ الْجَمَاعَةُ فِي هَذِهِ الْكَلِمَةِ مِنَ الْقِرَاءَةِ .

وَاسْتِقْصَاءُ هَذَا الْفِعْلِ وَتَلْخِيصُهُ ، فِي مَوْضِعِهِ مِنْ كُتُبِنَا فِي عُلُومِ التَّنْزِيلِ وَالتَّأْوِيلِ .