nindex.php?page=treesubj&link=33791_24330ابن أبي عيينة يعزل والي البصرة  

حدثنا محمد بن القاسم الأنباري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عكرمة عامر بن عمران بن زياد، قال: كان إسماعيل بن جعفر بن سليمان والي البصرة، فأساء مجاورة محمد بن أبي عيينة فتباعد ما بينهما وقبح، وكان إسماعيل ينتقصه، فخرج محمد بن أبي عيينة إلى طاهر ابن الحسين يشكو nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر ويطلب عزله عن البصرة، فصحب nindex.php?page=showalam&ids=16245طاهر بن الحسين في بعض أسفاره فأدخل عليه ورفع حوائجه إليه وقال:

من أوحشته البلاد لم يقم فيها، ومن آنسته لم يرم     ومن يبت والهموم قادحة
في صدره بالسهاد لم ينم     ومن يرى النقص في مواطنه
يزل عن النقص موطئ القدم     والقرب ممن ينأى بحاجته
صدع على الشعب غير ملتئم     ورب أمر يعيا اللبيب به
يحار منه في حيرة الظلم     صبر عليه كظم على مضض
وتركه من مراتع الندم     يا ذا اليمينين لم أزرك ولم
آتك من خلة ولا عدم     إني من الله في مراح غنى
ومغتدى واسع وفي نعم     زارتك مني همة منازعة
إلى العلا من مراتب الهمم

[ ص: 47 ]

وإنني للكبير محتمل     في القدر من منصبي ومن شيمي
وقد تعلقت منك بالذمم ال     كبرى التي لا تخيب في الذمم
فإن أنل همتي فأنت لها     في الحق حق الإخاء والرحم
وإن يعق عائق فلست على     جميل رأي عندي بمتهم
في قدر الله ما أحمله     تعويق أمري واللوح والقلم
لم تضق السبل والفجاج على     حر كريم بالصب معتصم
ماض كحد السنان في طرف ال     عامل أو حد مصلت خذم
إذا ابتلاه الزمان كشفه     عن ثوب حرية وعن كرم
ما ساء ظني إلا لواحدة     في الصدر محصورة عن الكلم
ليهن قوم جزت المدى بهم     ولم تقصر بهم ولم تلم
ما تنبت الأرض كل زهرتها     ولا تعم السماء بالديم
وليست كل الدلاء راجعة     بالنصف أو ملئها إلى الوذم
ترجع بالحمأة القليلة أحيانا     ورنق الصبابة الأمم
ما بي نقص عن كل منزلة     شريفة والأمور بالقسم

فأجابه nindex.php?page=showalam&ids=16245طاهر بن الحسين:

من تستضفه الهموم لم ينم     غلا كنوم المريض ذي السقم
ولا يزل قلبه يكابد ما     يولد الهم فيه من ألم
فدع nindex.php?page=showalam&ids=11958أبا جعفر بعتب ما     ليس التجني عنه بمنصرم
وقد سمعت الذي هتفت به     وما بأذني عنك من صمم
وقد علمنا أن ليس تصحبنا     لخلة فيك لا ولا عدم
إلا لحق وحرمة وعلى     مثلك رعي الحقوق والذمم
أنت امرؤ ما تزال عن كرم     إلا إلى مثله من الكرم
وأنت من أسرة جحاجحة     سادوا بحسن الفعال والشيم
فما ترم من جسيم منزلة     فالحكم فيها إليك فاحتكم
إن كنت مستسقيا سماحتنا     منا تجدك السماء بالديم
أو ترم في بحرنا بدلوك لا     نعدمك ملأها إلى الوذم
إنا أناس لنا صنائعنا     في العرب معروفة وفي العجم

[ ص: 48 ]

مغتنمو كسب كل محمدة     والكسب للحمد خير مغتنم

فاحتكم عليه عزل nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر عن البصرة، فعزله عنها، وأمر لابن أبي عيينة بمائة ألف درهم عونا له على سفره، وقال ابن أبي عيينة في عزل إسماعيل:

لا تعدم العزل يا أبا حسن     ولا هزالا في دولة السمن
ولا انتقالا من دار عافية     إلا إلى ديار البلاء والفتن
أنا الذي إذا كفرت نعمته     أذبت ما في جنبيك من عكن

تعليق لغوي

حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=21897محمد بن القاسم، قال: حدثني أبي: قال: أخبرني الطوسي، عن أبي عبيد، قال: السيور التي بين آذان الدلو والعراقي هي الوذم، يقال فيها: أوذمت الدلو إذا شددتها، والخشبتان اللتان تعترضان على الدلو كالصليب هما العرقوتان يقال: عرقيت الدلو عرقاة إذا شددتهما عليه.

nindex.php?page=treesubj&link=33791_24330ابْنُ أَبِي عُيَيْنَةَ يَعْزِلُ وَالِيَ الْبَصْرَةِ  

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْبَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِكْرِمَةَ عَامِرُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: كَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَالِيَ الْبَصْرَةِ، فَأَسَاءَ مُجَاوَرَةَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُيَيْنَةَ فَتَبَاعَدَ مَا بَيْنَهُمَا وَقَبُحَ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ يَنْتَقِصُهُ، فَخَرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُيَيْنَةَ إِلَى طَاهِرِ ابْنِ الْحُسَيْنِ يَشْكُو nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلَ بْنَ جَعْفَرٍ وَيَطْلُبُ عَزْلَهُ عَنِ الْبَصْرَةِ، فَصَحِبَ nindex.php?page=showalam&ids=16245طَاهِرَ بْنَ الْحُسَيْنِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَأُدْخِلَ عَلَيْهِ وَرَفَعَ حَوَائِجَهُ إِلَيْهِ وَقَالَ:

مَنْ أَوْحَشَتْهُ الْبِلَادُ لَمْ يَقُمْ فِيهَا، وَمَنْ آنَسَتُهُ لَمْ يَرِمِ     وَمَنْ يَبِتْ وَالْهُمُومُ قَادِحَةٌ
فِي صَدْرِهِ بِالسُّهَادِ لَمْ يَنَمِ     وَمَنْ يَرَى النَّقْصَ فِي مَوَاطِنِهِ
يَزِلُّ عَنِ النَّقْصِ مَوْطِئَ الْقَدَمِ     وَالْقُرْبُ مِمَّنْ يَنْأَى بِحَاجَتِهِ
صَدْعٌ عَلَى الشِّعْبِ غَيْرُ مُلْتَئِمِ     وَرُبَّ أَمْرٍ يَعْيَا اللَّبِيبُ بِهِ
يَحَارُ مِنْهُ فِي حَيْرَةِ الظُّلُمِ     صَبْرٌ عَلَيْهِ كَظْمٌ عَلَى مَضَضٍ
وَتَرْكُهُ مِنْ مَرَاتِعِ النَّدَمِ     يَا ذَا الْيَمِينَيْنِ لَمْ أَزُرْكَ وَلَمْ
آتِكَ مِنْ خَلَّةٍ وَلَا عَدَمِ     إِنِّي مِنَ اللَّهِ فِي مَرَاحِ غِنًى
وَمُغْتَدًى وَاسِعٌ وَفِي نِعَمِ     زَارَتْكَ مِنِّي هِمَّةٌ مُنَازَعَةٌ
إِلَى الْعُلَا مِنْ مَرَاتِبِ الْهِمَمِ

[ ص: 47 ]

وَإِنَّنِي لِلْكَبِيرِ مُحْتَمِلٌ     فِي الْقَدْرِ مِنْ مَنْصِبِي وَمِنْ شِيَمِي
وَقَدْ تَعَلَّقْتُ مِنْكَ بِالذِّمَمِ الْ     كُبْرَى الَّتِي لَا تَخِيبُ فِي الذِّمَمِ
فَإِنْ أَنَلْ هِمَّتِي فَأَنْتَ لَهَا     فِي الْحَقِّ حَقِّ الْإِخَاءِ وَالرَّحِمِ
وَإِنْ يَعُقْ عَائِقٌ فَلَسْتُ عَلَى     جَمِيلِ رَأْيٍ عِنْدِي بِمُتَّهَمِ
فِي قَدَرِ اللَّهِ مَا أُحَمِّلُهُ     تَعْوِيقَ أَمْرِي وَاللَّوْحِ وَالْقَلَمِ
لَمْ تَضِقِ السُّبْلُ وَالْفِجَاجُ عَلَى     حُرٍّ كَرِيمٍ بِالصَّبِّ مُعْتَصِمِ
مَاضٍ كَحَدِّ السِّنَانِ فِي طَرْفِ الْ     عَامِلِ أَوْ حَدٍّ مُصْلَتٍ خَذِمِ
إِذَا ابْتَلَاهُ الزَّمَانُ كَشَّفَهُ     عَنْ ثَوْبِ حُرِّيَّةٍ وَعَنْ كَرَمِ
مَا سَاءَ ظَنِّي إِلَّا لِوَاحِدَةٍ     فِي الصَّدْرِ مَحْصُورَةٍ عَنِ الْكَلِمِ
لِيَهْنِ قَوْمٌ جُزْتَ الْمَدَى بِهِمُ     وَلَمْ تُقَصِّرْ بِهِمْ وَلَمْ تَلُمِ
مَا تُنْبِتُ الْأَرْضُ كُلَّ زَهْرَتِهَا     وَلَا تَعُمُّ السَّمَاءُ بِالدِّيَمِ
وَلَيْسَتْ كُلُّ الدِّلَاءِ رَاجِعَةً     بِالنِّصْفِ أَوْ مَلْئِهَا إِلَى الْوَذَمِ
تَرْجِعُ بِالْحَمْأَةِ الْقَلِيلَةِ أَحْيَانًا     وَرَنْقِ الصُّبَابَةِ الْأُمَمِ
مَا بِي نَقْصٌ عَنْ كُلِّ مَنْزِلَةٍ     شَرِيفَةٍ وَالْأُمُورُ بِالْقَسْمِ

فَأَجَابَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16245طَاهِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ:

مَنْ تَسْتَضِفْهُ الْهُمُومُ لَمْ يَنَمْ     غِلًّا كَنَوْمِ الْمَرِيضِ ذِي السَّقَمِ
وَلَا يَزَلْ قَلْبُهُ يُكَابِدُ مَا     يُوَلِّدُ الْهَمُّ فِيهِ مِنْ أَلَمِ
فَدَعْ nindex.php?page=showalam&ids=11958أَبَا جَعْفَرٍ بِعَتَبٍ مَا     لَيْسَ التَّجَنِّي عَنْهُ بِمُنْصَرِمِ
وَقَدْ سَمِعْتُ الَّذِي هَتَفْتَ بِهِ     وَمَا بِأُذُنِي عَنْكَ مِنْ صَمَمِ
وَقَدْ عِلِمْنَا أَنْ لَيْسَ تَصْحَبُنَا     لِخَلَّةٍ فِيكَ لَا وَلَا عَدَمِ
إِلَّا لِحَقٍّ وَحُرْمَةٍ وَعَلَى     مِثْلِكَ رَعْيُ الْحُقُوقِ وَالذِّمَمِ
أَنْتَ امْرُؤٌ مَا تُزَالُ عَنْ كَرَمٍ     إِلَّا إِلَى مِثْلِهِ مِنَ الْكَرَمِ
وَأَنْتَ مِنْ أُسْرَةٍ جَحَاجِحَةٍ     سَادُوا بِحُسْنِ الْفِعَالِ وَالشِّيَمِ
فَمَا تَرُمْ مِنْ جَسِيمِ مَنْزِلَةٍ     فَالْحُكْمُ فِيهَا إِلَيْكَ فَاحْتَكِمِ
إِنْ كُنْتَ مُسْتَسْقِيًا سَمَاحَتَنَا     مِنَّا تَجُدْكَ السَّمَاءُ بِالدِّيَمِ
أَوْ تَرُمْ فِي بَحْرِنَا بِدَلْوِكَ لَا     نَعْدِمْكَ مَلْأَهَا إِلَى الْوَذَمِ
إِنَّا أُنَاسٌ لَنَا صَنَائِعُنَا     فِي الْعُرْبِ مَعْرُوفَةٌ وَفِي الْعَجَمِ

[ ص: 48 ]

مُغْتَنِمُو كَسْبَ كُلِّ مَحْمَدَةٍ     وَالْكَسْبُ لِلْحَمْدِ خَيْرُ مُغْتَنَمِ

فَاحْتَكَمَ عَلَيْهِ عَزْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْبَصْرَةِ، فَعَزَلَهُ عَنْهَا، وَأَمَرَ لِابْنِ أَبِي عُيَيْنَةَ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ عَوْنًا لَهُ عَلَى سَفَرِهِ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُيَيْنَةَ فِي عَزْلِ إِسْمَاعِيلَ:

لَا تَعْدَمِ الْعَزْلَ يَا أَبَا حَسَنٍ     وَلَا هُزَالًا فِي دَوْلَةِ السِّمَنِ
وَلَا انْتِقَالًا مِنْ دَارِ عَافِيَةٍ     إِلَّا إِلَى دِيَارِ الْبَلَاءِ وَالْفِتَنِ
أَنَا الَّذِي إِذَا كَفَرْتَ نِعْمَتَهُ     أَذَبْتَ مَا فِي جَنْبَيْكَ مِنْ عُكَنِ

تَعْلِيقٌ لُغَوِيٌّ

حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21897مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي: قَالَ: أَخْبَرَنِي الطُّوسِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ: السُّيُورُ الَّتِي بَيْنَ آذَانِ الدَّلْوِ وَالْعِرَاقِيِّ هِيَ الْوَذَمُ، يُقَالُ فِيهَا: أَوَذَمْتُ الدَّلْوَ إِذَا شَدَدْتَهَا، وَالْخَشَبَتَانِ اللَّتَانِ تَعْتَرِضَانِ عَلَى الدَّلْوِ كَالصَّلِيبِ هُمَا الْعَرْقُوتَانِ يُقَالُ: عَرْقَيْتُ الدَّلْوَ عَرْقَاةً إِذَا شَدَدْتَهُمَا عَلَيْهِ.