تعليق الجريري على الحديث

قال القاضي : قد ثبت بدليل العقل والسمع أن nindex.php?page=treesubj&link=32477_28847الراضي بفعل المحسن شريك في إحسانه ،  والراضي بفعل المسيء شريك في إساءته ، من جهة المدح والذم ، والأجر والإثم . وقد ذم الله تعالى في كتابه من كان من اليهود في عصر نبيه صلى الله عليه وسلم بإضافته قتل أنبيائهم إليهم ، وإن كان المباشر لذلك من تقدم من آبائهم لرضاهم به وموافقتهم إياهم في دينونتهم بما ضلوا فيه وكفروا بفعله وعصوا بارتكابه .

تَعْلِيقُ الْجَرِيرِيِّ عَلَى الْحَدِيثِ

قَالَ الْقَاضِي : قَدْ ثَبَتَ بِدَلِيلِ الْعَقْلِ وَالسَّمْعِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32477_28847الرَّاضِيَ بِفِعْلِ الْمُحْسِنِ شَرِيكٌ فِي إِحْسَانِهِ ،  وَالرَّاضِيَ بِفِعْلِ الْمُسِيءِ شَرِيكٌ فِي إِسَاءَتِهِ ، مِنْ جِهَةِ الْمَدْحِ وَالذَّمِّ ، وَالْأَجْرِ وَالْإِثْمِ . وَقَدْ ذَمَّ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ مَنْ كَانَ مِنَ الْيَهُودِ فِي عَصْرِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِضَافَتِهِ قَتْلَ أَنْبِيَائِهِمْ إِلَيْهِمْ ، وَإِنْ كَانَ الْمُبَاشِرُ لِذَلِكَ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ آبَائِهِمْ لِرِضَاهُمْ بِهِ وَمُوَافَقَتِهِمْ إِيَّاهُمْ فِي دَيْنُونَتِهِمْ بِمَا ضَلُّوا فِيهِ وَكَفَرُوا بِفِعْلِهِ وَعَصَوْا بِارْتِكَابِهِ .