إسلام ويب - الجليس الصالح - المجلس السبعون سفيان يدلس في الحديث- الجزء رقم1

أبو النشناش النهشلي

حدثنا محمد بن الحسن بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال : كان أبو النشناش النهشلي من ولد مخربة بن أبير بن نهشل وأم أبي جهل والحارث ابني هشام أسماء بنت مخربة وكان أبو النشناش يصيب الطريق ، فطلب فخاف وأنشأ يقول :

وسائلة أين ارتحالي وسائل ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه     ودوية تيهاء يخشى بها الردى
سرت بأبي النشناش فيها ركائبه     ليدرك ثأرا أو ليكسب مغنما
جزيلا وهذا الدهر جم عجائبه     إذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح
سواما ولم تعطف عليه أقاربه     فللموت خير للفتى من قعوده
عديما ومن مولى تدب عقاربه     ولم أر مثل الفقر ضاجعه الفتى
ولا كسواد الليل أخفق صاحبه     فمت معدما أو عش كريما فإنني
أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه     ودع عنك مولى السوء والدهر إنه
ستكفيه أيام له ونوائبه     تلقى عدوا مرة فيرده
إليك وتلقاه وقد لان جانبه

فأنشد عبد الملك هذه القصيدة فلما سمع قوله : ولا كسواد الليل أخفق صاحبه قال : لص ورب الكعبة ، وأمر بطلبه فطلب فأعجز .

شرح لبعض ما جاء في الأبيات

قال القاضي رحمه الله : قوله يسرح سواما يعني الغدو بالماشية إلى المسرح إلى الرعي . ولم يرح يعني الرواح إذا أراحت من المرعى قال الله تعالى وذكر إنعامه على خلقه بما سخره لهم من الأنعام ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وقوله : فإنني أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه فأتى بالموت ثانيا بالإظهار في الموضع الذي بابه الإضمار لتقدم اسمه ظاهرا ، لإقامة وزن الشعر ، ولو أتى به في منثور الكلام لكان أظهر ، ونحو هذا أن تقول : فإنني أرى الموت لا ينجو منه هاربه ، وقد أتى مثل هذا كثيرا في الشعر ، من ذلك قول الشاعر :

لا أرى الموت يسبق الموت شيء نغص الموت ذا الغنى والفقيرا

وقال آخر :

إذا الوحش ضم الوحش في ظللاتها سواقط من حر وقد كان أظهرا

وقد قال الله تعالى ذكره ولله ملك السماوات والأرض وإلى الله المصير فحمله قوم على أنه جاء على هذا لأن الإظهار فيه والإضمار واحد ، وليس الأمر على ما ذهبوا إليه ، وإنما أتى الإظهار هاهنا لتعظيم القصة ، ولما في إعادة ذكر [ ص: 522 ] الموت بالاسم الظاهر من التخويف والحض على الاعتبار والمراعاة والإذكار ، وقد قال الله جل وعز في موضع آخر : ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فأعاد على الاسم الظاهر اسما مضمرا على أصل الباب وظاهره؛ ومن قال لقيت زيدا فأكرمت زيدا لم يقل لقيت زيدا فأكرمت أبا عبد الله ، وهي كنية زيد ، لأنه مشكل لا دلالة له فيه تنفي اللبس عنه .