تعليق وشرح

قال القاضي: الذي حكي عن الأحوص في هذا الخبر من سعيه في أمر اللهبي والكذب عليه وإضافة ما ليس فيه إليه من ألأم الأخلاق وأفحشها، وأقبح المذاهب وأوحشها،

[ ص: 658 ] وفاعله متعرض لما وعد الله من فعله من عذابه وأليم عقابه، وقد مضى فيما تقدم من مجالسنا هذه ذكر قصة بني أبيرق ورميهم بفعلهم من هو بريء منه، وإن الله تعالى أنزل في ذلك: nindex.php?page=treesubj&link=30532_32526_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=112ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا  وقوله في عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح: " الذي حمت لحمه الدبر " لما قتل أراد المشركون أخذه، وكان قد دعا الله تعالى أن لا يمسه مشرك، فأرسل الله تعالى الدبر فأحاطت بهم وحمته فلم يصلوا إليه، فلما جاء الليل أرسل الله سيلا فاحتمله من الوادي وفاتهم، ولقتله قصة أنا ذاكرها:

تَعْلِيقٌ وَشَرْحٌ

قَالَ الْقَاضِي: الَّذِي حُكِيَ عَنِ الْأَحْوَصِ فِي هَذَا الْخَبَرِ مِنْ سَعْيِهِ فِي أَمْرِ اللِّهْبِيِّ وَالْكَذِبِ عَلَيْهِ وَإِضَافَةِ مَا لَيْسَ فِيهِ إِلَيْهِ مِنْ أَلْأَمِ الْأَخْلَاقِ وَأَفْحَشِهَا، وَأَقْبَحِ الْمَذَاهِبِ وَأَوْحَشِهَا،

[ ص: 658 ] وَفَاعِلُهُ مُتَعَرِّضٌ لِمَا وَعَدَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَهُ مِنْ عَذَابِهِ وَأَلِيمِ عِقَابِهِ، وَقَدْ مَضَى فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ مَجَالِسِنَا هَذِهِ ذِكْرُ قِصَّةِ بَنِي أُبَيْرِقٍ وَرَمَيْهِمْ بِفِعْلِهِمْ مَنْ هُوَ بَرِيءٌ مِنْهُ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي ذَلِكَ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_32526_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=112وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا  وَقَوْلُهُ فِي عَاصِمِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ: " الَّذِي حَمَتْ لَحْمَهُ الدَّبْرُ " لَمَّا قُتِلَ أَرَادَ الْمُشْرِكُونَ أَخْذَهُ، وَكَانَ قَدْ دَعَا اللَّهَ تَعَالَى أَنْ لَا يَمَسَّهُ مُشْرِكٌ، فَأَرْسَلَ اللَّهُ تَعَالَى الدَّبْرَ فَأَحَاطَتْ بِهِمْ وَحَمَتْهُ فَلَمْ يَصِلُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا جَاءَ اللَّيْلُ أَرْسَلَ اللَّهُ سَيْلًا فَاحْتَمَلَهُ مِنَ الْوَادِي وَفَاتَهُمْ، وَلِقَتْلِهِ قِصَّةٌ أَنَا ذَاكِرُهَا: