وقال nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان في حديث العباس في قصة وفاة رسول الله صلى الله عليه أنه قال: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31656إن رسول الله لم يمت حتى ترككم على طريق ناهجة وإن يك ما يقول nindex.php?page=showalam&ids=2ابن الخطاب حقا فإنه لن نعجز أن نحثو عنه  فخل بيننا وبين صاحبنا فإنه يأسن كما يأسن الناس.

أخبرناه nindex.php?page=showalam&ids=21943محمد بن هاشم نا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدبري عن nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك.

الناهجة الواضحة البينة وقد نهج الأمر وأنهج لغتان إذا وضح وطريق نهج أي بين والطريق يذكر ويؤنث [ ص: 242 ] .

وقوله يأسن معناه تغير الرائحة قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15فيها أنهار من ماء غير آسن قال nindex.php?page=showalam&ids=5861أبو زيد يقال: أجن الماء يأجن أجونا إذا تغير غير أنه شروب وأسن يأسن ويأسن أسنا وأسونا وهو الذي لا يشربه أحد لنتنه ويقال: ماء أجن وآجن وأسن وآسن.

فأما قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه فمعناه التغير والفساد من طول مر السنين ومضي الأعوام عليه وليس من الأسن وتغير الريح في شيء هذا باب وذاك باب آخر والهاء في قوله لم يتسنه أصلية في مذهب من قرأ في الوصل لم يتسنه وانظر وذلك لأن بعض العرب يقول سنه وفي الجمع سنهات وأكريت الدار مسانهة وهي في مذهب الآخرين زائدة يجعلونها من الواو فيقال: سنة وسنوات وقرؤوا في الوصل لم يتسن وانظر فإذا وقفوا قالوا: لم يتسنه زادوا الهاء لبيان الحركة بمنزلة الهاء في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=90فبهداهم اقتده وكتابيه وحسابيه ونحو ذلك.

وكان nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قد مانعهم في دفن رسول الله وقال: إنه لم يمت ولكنه صعق كما صعق موسى ثم تبين الحق فاعتذر إليهم في مقام آخر بكلام له قد ذكرناه في حديثه.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ فِي حَدِيثِ الْعَبَّاسِ فِي قِصَّةِ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=34079_31656إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يَمُتْ حَتَّى تَرَكَكُمْ عَلَى طَرِيقٍ نَاهِجَةٍ وَإِنْ يَكُ مَا يَقُولُ nindex.php?page=showalam&ids=2ابْنُ الْخَطَّابِ حَقًّا فَإِنَّهُ لَنْ نَعْجِزَ أَنْ نَحْثُوَ عَنْهُ  فَخَلِّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ صَاحِبِنَا فَإِنَّهُ يَأْسُنُ كَمَا يَأْسُنُ النَّاسُ.

أَخْبَرَنَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=21943مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ نَا nindex.php?page=showalam&ids=14282الدَّبَرِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.

النَّاهِجَةُ الْوَاضِحَةُ الْبَيِّنَةُ وَقَدْ نَهَجَ الْأَمْرُ وَأَنْهَجَ لُغَتَانِ إِذَا وَضَحَ وَطَرِيقٌ نَهْجٌ أَيْ بَيِّنٌ وَالطَّرِيقُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ [ ص: 242 ] .

وَقَوْلُهُ يَأْسُنُ مَعْنَاهُ تَغَيُّرُ الرَّائِحَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=47&ayano=15فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=5861أَبُو زَيْدٍ يُقَالُ: أَجَنَ الْمَاءُ يَأْجُنُ أُجُونًا إِذَا تَغَيَّرَ غَيْرَ أَنَّهُ شَرُوبٌ وَأَسِنَ يَأْسَنَ وَيَأْسُنُ أَسْنًا وَأَسُونًا وَهُوَ الَّذِي لَا يَشْرَبُهُ أَحَدٌ لِنَتْنِهِ وَيُقَالُ: مَاءٌ أَجْنٌ وَآجِنٌ وَأَسْنٌ وَآسِنٌ.

فَأَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=259فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ فَمَعْنَاهُ التَّغَيُّرُ وَالْفَسَادُ مِنْ طُولِ مَرِّ السِّنِينَ وَمُضِيِّ الْأَعْوَامِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ مِنَ الْأَسْنِ وَتَغَيُّرِ الرِّيحِ فِي شَيْءٍ هَذَا بَابٌ وَذَاكَ بَابٌ آخَرُ وَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ لَمْ يَتَسَنَّهْ أَصْلِيَّةٌ فِي مَذْهَبِ مَنْ قَرَأَ فِي الْوَصْلِ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ وَذَلِكَ لِأَنَّ بَعْضَ الْعَرَبِ يَقُولُ سَنَهٌ وَفِي الْجَمْعِ سَنَهَاتٌ وَأَكْرَيْتُ الدَّارَ مُسَانَهَةً وَهِيَ فِي مَذْهَبِ الْآخَرِينَ زَائِدَةٌ يَجْعَلُونَهَا مِنَ الْوَاوِ فَيُقَالُ: سَنَةٌ وَسَنَوَاتٌ وَقَرَؤُوا فِي الْوَصْلِ لَمْ يَتَسَنَّ وَانْظُرْ فَإِذَا وَقَفُوا قَالُوا: لَمْ يَتَسَنَّهْ زَادُوا الْهَاءَ لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ بِمَنْزِلَةِ الْهَاءِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=90فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ وَكِتَابِيَهْ وَحِسَابِيَهْ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ قَدْ مَانَعَهُمْ فِي دَفْنِ رَسُولِ اللَّهِ وَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّهُ صَعِقَ كَمَا صَعِقَ مُوسَى ثُمَّ تَبَيَّنَ الْحَقُّ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِمْ فِي مَقَامٍ آخَرَ بِكَلَامٍ لَهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِهِ.