أ ت ي : ( الإتيان ) المجيء وقد أتاه من باب رمى و ( إتيانا ) أيضا . و ( أتاه ) يأتوه أتوة لغة فيه وقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=61إنه كان وعده مأتيا أي ( آتيا ) كما قال تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45حجابا مستورا أي ساترا ، وقد يكون مفعولا لأن ما أتاك من أمر الله تعالى فقد أتيته وتقول ( أتيت ) الأمر من ( مأتاته ) أي من ( مأتاه ) يعني من وجهه الذي يؤتى منه كما تقول : ما أحسن معناة هذا الكلام ! تريد معناه ، وقرئ يوم يأت بحذف الياء كما قالوا : لا أدر ، وهي لغة هذيل ، وتقول آتاه على ذلك الأمر ( مؤاتاة ) إذا وافقه وطاوعه ، والعامة تقول : ( واتاه ) و ( آتاه إيتاء ) أعطاه و ( آتاه ) أيضا أتى به ومنه قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=62آتنا غداءنا أي ائتنا به ، و ( الإتاوة ) الخراج والجمع ( الأتاوى ) و ( تأتى له ) الشيء تهيأ و ( تأتى له ) أي ترفق ، وأتاه من وجهه .

أ ت ي : ( الْإِتْيَانُ ) الْمَجِيءُ وَقَدْ أَتَاهُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ ( إِتْيَانًا ) أَيْضًا . وَ ( أَتَاهُ ) يَأْتُوهُ أَتْوَةً لُغَةٌ فِيهِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=61إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا أَيْ ( آتِيًا ) كَمَا قَالَ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=45حِجَابًا مَسْتُورًا أَيْ سَاتِرًا ، وَقَدْ يَكُونُ مَفْعُولًا لِأَنَّ مَا أَتَاكَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى فَقَدْ أَتَيْتَهُ وَتَقُولُ ( أَتَيْتُ ) الْأَمْرَ مِنْ ( مَأْتَاتِهِ ) أَيْ مِنْ ( مَأْتَاهُ ) يَعْنِي مِنْ وَجْهِهِ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ كَمَا تَقُولُ : مَا أَحْسَنَ مَعْنَاةَ هَذَا الْكَلَامِ ! تُرِيدُ مَعْنَاهُ ، وَقُرِئَ يَوْمَ يَأْتِ بِحَذْفِ الْيَاءِ كَمَا قَالُوا : لَا أَدْرِ ، وَهِيَ لُغَةُ هُذَيْلٍ ، وَتَقُولُ آتَاهُ عَلَى ذَلِكَ الْأَمْرِ ( مُؤَاتَاةً ) إِذَا وَافَقَهُ وَطَاوَعَهُ ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ : ( وَاتَاهُ ) وَ ( آتَاهُ إِيتَاءً ) أَعْطَاهُ وَ ( آتَاهُ ) أَيْضًا أَتَى بِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=62آتِنَا غَدَاءَنَا أَيِ ائْتِنَا بِهِ ، وَ ( الْإِتَاوَةُ ) الْخَرَاجُ وَالْجَمْعُ ( الْأَتَاوَى ) وَ ( تَأَتَّى لَهُ ) الشَّيْءُ تَهَيَّأَ وَ ( تَأَتَّى لَهُ ) أَيْ تَرَفَّقَ ، وَأَتَاهُ مِنْ وَجْهِهِ .