ن د ا : ( النداء ) الصوت وقد يضم و ( ناداه مناداة ) و ( نداء ) صاح به . و ( ناداه ) أيضا جالسه في النادي . و ( تنادوا ) نادى بعضهم بعضا . وتنادوا أي تجالسوا في النادي . و ( الندي ) على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم ، وكذا ( الندوة ) و ( النادي ) و ( المنتدى ) . فإن تفرق القوم فليس بندي . ومنه سميت دار ( الندوة ) التي بناها قصي بمكة لأنهم كانوا يندون فيها أي يجتمعون للمشاورة . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17فليدع ناديه أي عشيرته ، وإنما هم أهل النادي . والنادي [ ص: 308 ] مكانه ومجلسه فسماه به ، كما يقال : تقوض المجلس ويراد به تقوض أهله . و ( ندا ) من الجود ، يقال : سن للناس ( الندى فندوا ) وبابه عدا . وفلان ( ندي ) الكف أي سخي . و ( الندا ) أيضا بعد ذهاب الصوت ، يقال : فلان ( أندى ) صوتا من فلان إذا كان بعيد الصوت . و ( الندى ) الجود ، ورجل ( ند ) أي جواد . وفلان ( أندى ) من فلان أي أكثر خيرا منه . وهو ( يتندى ) على أصحابه . أي يتسخى . ولا تقل : يندي على أصحابه . و ( الندى ) المطر والبلل وجمعه ( أنداء ) وقد جمع على ( أندية ) ، وهو شاذ لأنه جمع الممدود كأكسية . و ( ندى ) الأرض ( نداوتها ) وبللها ، وأرض ( ندية ) على فعلة بكسر العين ولا تقل : ندية . وقيل : ( الندى ) ندى النهار والسدى ندى الليل . و ( ندي ) الشيء ابتل فهو ( ند ) وبابه صدي ، و ( ندوة ) أيضا نقله الأزهري . و ( أنداه ) غيره و ( نداه ) ( تندية ) .

ن د ا : ( النِّدَاءُ ) الصَّوْتُ وَقَدْ يُضَمُّ وَ ( نَادَاهُ مُنَادَاةً ) وَ ( نِدَاءً ) صَاحَ بِهِ . وَ ( نَادَاهُ ) أَيْضًا جَالَسَهُ فِي النَّادِي . وَ ( تَنَادَوْا ) نَادَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَتَنَادَوْا أَيْ تَجَالَسُوا فِي النَّادِي . وَ ( النَّدِيُّ ) عَلَى فَعِيلٍ مَجْلِسُ الْقَوْمِ وَمُتَحَدَّثُهُمْ ، وَكَذَا ( النَّدْوَةُ ) وَ ( النَّادِي ) وَ ( الْمُنْتَدَى ) . فَإِنْ تَفَرَّقَ الْقَوْمُ فَلَيْسَ بِنَدِيٍّ . وَمِنْهُ سُمِّيَتْ دَارُ ( النَّدْوَةِ ) الَّتِي بَنَاهَا قُصَيٌّ بِمَكَّةَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْدُونَ فِيهَا أَيْ يَجْتَمِعُونَ لِلْمُشَاوَرَةِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=17فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ أَيْ عَشِيرَتَهُ ، وَإِنَّمَا هُمْ أَهْلُ النَّادِي . وَالنَّادِي [ ص: 308 ] مَكَانُهُ وَمَجْلِسُهُ فَسَمَّاهُ بِهِ ، كَمَا يُقَالُ : تَقَوَّضَ الْمَجْلِسُ وَيُرَادُ بِهِ تَقَوَّضَ أَهْلُهُ . وَ ( نَدَا ) مِنَ الْجُودِ ، يُقَالُ : سَنَّ لِلنَّاسِ ( النَّدَى فَنَدَوْا ) وَبَابُهُ عَدَا . وَفُلَانٌ ( نَدِيُّ ) الْكَفِّ أَيْ سَخِيٌّ . وَ ( النَّدَا ) أَيْضًا بُعْدُ ذَهَابِ الصَّوْتِ ، يُقَالُ : فُلَانٌ ( أَنْدَى ) صَوْتًا مِنْ فُلَانٍ إِذَا كَانَ بَعِيدَ الصَّوْتِ . وَ ( النَّدَى ) الْجُودُ ، وَرَجُلٌ ( نَدٍ ) أَيْ جَوَادٌ . وَفُلَانٌ ( أَنْدَى ) مِنْ فُلَانٍ أَيْ أَكْثَرُ خَيْرًا مِنْهُ . وَهُوَ ( يَتَنَدَّى ) عَلَى أَصْحَابِهِ . أَيْ يَتَسَخَّى . وَلَا تَقُلْ : يُنَدِّي عَلَى أَصْحَابِهِ . وَ ( النَّدَى ) الْمَطَرُ وَالْبَلَلُ وَجَمْعُهُ ( أَنْدَاءٌ ) وَقَدْ جُمِعَ عَلَى ( أَنْدِيَةٍ ) ، وَهُوَ شَاذٌّ لِأَنَّهُ جَمْعُ الْمَمْدُودِ كَأَكْسِيَةٍ . وَ ( نَدَى ) الْأَرْضِ ( نَدَاوَتُهَا ) وَبَلَلُهَا ، وَأَرْضٌ ( نَدِيَةٌ ) عَلَى فَعِلَةٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَلَا تَقُلْ : نَدِيَّةٌ . وَقِيلَ : ( النَّدَى ) نَدَى النَّهَارِ وَالسَّدَى نَدَى اللَّيْلِ . وَ ( نَدِيَ ) الشَّيْءُ ابْتَلَّ فَهُوَ ( نَدٍ ) وَبَابُهُ صَدِيَ ، وَ ( نُدُوَّةً ) أَيْضًا نَقَلَهُ الْأَزْهَرِيُّ . وَ ( أَنْدَاهُ ) غَيْرُهُ وَ ( نَدَّاهُ ) ( تَنْدِيَةً ) .