ع ز ز : ( العز ) ضد الذل تقول منه : ( عز ) ( يعز ) عزا بكسر العين فيهما و ( عزازة ) بالفتح ، فهو ( عزيز ) أي قوي بعد ذلة . و ( أعزه ) الله . و ( عز ) الشيء أيضا بوزان ما مر فهو ( عزيز ) إذا قل فلا يكاد يوجد . و ( عززت ) عليه بالفتح كرمت عليه . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=14فعززنا بثالث يخفف ويشدد أي قوينا وشددنا . و ( تعزز ) الرجل صار عزيزا . وهو ( يعتز ) بفلان . [ ص: 208 ] وعز علي أن تفعل كذا . وعز علي ذاك أي حق واشتد . وفي المثل : إذا عز أخوك فهن . و ( أعزز ) علي بما أصبت به وقد ( أعززت ) بما أصابك على ما لم يسم فاعله أي عظم علي . وجمع ( العزيز عزاز ) مثل كريم وكرام وقوم ( أعزة ) و ( أعزاء ) . و ( عزه ) غلبه وبابه رد . وفي المثل : من عز بز . و ( استعز ) بالعليل على ما لم يسم فاعله إذا اشتد وجعه وغلب على عقله . وفي الحديث : " استعز بكلثوم " و ( العزى ) تأنيث ( الأعز ) وقد يكون الأعز بمعنى العزيز . و ( العزى ) بمعنى العزيزة . والعزى أيضا اسم صنم . وقيل : العزى سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا وأقاموا لها سدنة فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت وأحرق السمرة .

ع ز ز : ( الْعِزُّ ) ضِدُّ الذُّلِّ تَقُولُ مِنْهُ : ( عَزَّ ) ( يَعِزُّ ) عِزًّا بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِيهِمَا وَ ( عَزَازَةً ) بِالْفَتْحِ ، فَهُوَ ( عَزِيزٌ ) أَيْ قَوِيٌّ بَعْدَ ذِلَّةٍ . وَ ( أَعَزَّهُ ) اللَّهُ . وَ ( عَزَّ ) الشَّيْءُ أَيْضًا بِوِزَانِ مَا مَرَّ فَهُوَ ( عَزِيزٌ ) إِذَا قَلَّ فَلَا يَكَادُ يُوجَدُ . وَ ( عَزَزْتُ ) عَلَيْهِ بِالْفَتْحِ كَرُمْتُ عَلَيْهِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=14فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ أَيْ قَوَّيْنَا وَشَدَّدْنَا . وَ ( تَعَزَّزَ ) الرَّجُلُ صَارَ عَزِيزًا . وَهُوَ ( يَعْتَزُّ ) بِفُلَانٍ . [ ص: 208 ] وَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا . وَعَزَّ عَلَيَّ ذَاكَ أَيْ حَقَّ وَاشْتَدَّ . وَفِي الْمَثَلِ : إِذَا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ . وَ ( أَعْزِزْ ) عَلَيَّ بِمَا أُصِبْتَ بِهِ وَقَدْ ( أُعْزِزْتُ ) بِمَا أَصَابَكَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ عَظُمَ عَلَيَّ . وَجَمْعُ ( الْعَزِيزِ عِزَازٌ ) مِثْلُ كَرِيمٍ وَكِرَامٍ وَقَوْمٌ ( أَعِزَّةٌ ) وَ ( أَعِزَّاءُ ) . وَ ( عَزَّهُ ) غَلَبَهُ وَبَابُهُ رَدَّ . وَفِي الْمَثَلِ : مَنْ عَزَّ بَزَّ . وَ ( اسْتُعِزَّ ) بِالْعَلِيلِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ إِذَا اشْتَدَّ وَجَعُهُ وَغُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " اسْتُعِزَّ بِكُلْثُومٍ " وَ ( الْعُزَّى ) تَأْنِيثُ ( الْأَعَزِّ ) وَقَدْ يَكُونُ الْأَعَزُّ بِمَعْنَى الْعَزِيزِ . وَ ( الْعُزَّى ) بِمَعْنَى الْعَزِيزَةِ . وَالْعُزَّى أَيْضًا اسْمٌ صَنَمٍ . وَقِيلَ : الْعُزَّى سَمُرَةٌ كَانَتْ لِغَطَفَانَ يَعْبُدُونَهَا وَكَانُوا بَنَوْا عَلَيْهَا بَيْتًا وَأَقَامُوا لَهَا سَدَنَةً فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَهَدَمَ الْبَيْتَ وَأَحْرَقَ السَّمُرَةَ .