ب د ا : ( بدا ) الأمر من باب سما أي ظهر . وقرئ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27الذين هم أراذلنا بادي الرأي أي في ظاهر الرأي ومن همزه جعله من بدأت ومعناه أول الرأي . وبدا القوم خرجوا إلى ( باديتهم ) وبابه عدا . و ( بدا ) له في هذا الأمر ( بداء ) بالمد أي نشأ له فيه رأي ، وهو ذو ( بدوات ) . و ( البدو ) ( البادية ) والنسبة إليه ( بدوي ) وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023624من بدا جفا " أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب ، و ( البداوة ) بفتح الباء وكسرها الإقامة في البادية وهو ضد الحضارة ، قال ثعلب : لا أعرف الفتح إلا عن أبي زيد وحده والنسبة إليها ( بداوي ) و ( باداه ) بالعداوة جاهره بها و ( تبدى ) الرجل أقام بالبادية و ( تبادى ) تشبه بأهل البادية وأهل المدينة يقولون ( بدينا ) بمعنى بدأنا .

ب د ا : ( بَدَا ) الْأَمْرُ مِنْ بَابِ سَمَا أَيْ ظَهَرَ . وَقُرِئَ nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=27الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَمَنْ هَمَزَهُ جَعَلَهُ مِنْ بَدَأْتُ وَمَعْنَاهُ أَوَّلُ الرَّأْيِ . وَبَدَا الْقَوْمُ خَرَجُوا إِلَى ( بَادِيَتِهِمْ ) وَبَابُهُ عَدَا . وَ ( بَدَا ) لَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ ( بَدَاءٌ ) بِالْمَدِّ أَيْ نَشَأَ لَهُ فِيهِ رَأْيٌ ، وَهُوَ ذُو ( بَدَوَاتٍ ) . وَ ( الْبَدْوُ ) ( الْبَادِيَةُ ) وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ ( بَدَوِيٌّ ) وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023624مَنْ بَدَا جَفَا " أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ ، وَ ( الْبَدَاوَةُ ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا الْإِقَامَةُ فِي الْبَادِيَةِ وَهُوَ ضِدُّ الْحَضَارَةِ ، قَالَ ثَعْلَبٌ : لَا أَعْرِفُ الْفَتْحَ إِلَّا عَنْ أَبِي زَيْدٍ وَحْدَهُ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا ( بَدَاوِيٌّ ) وَ ( بَادَاهُ ) بِالْعَدَاوَةِ جَاهَرَهُ بِهَا وَ ( تَبَدَّى ) الرَّجُلُ أَقَامَ بِالْبَادِيَةِ وَ ( تَبَادَى ) تَشَبَّهَ بِأَهْلِ الْبَادِيَةِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ ( بَدِينَا ) بِمَعْنَى بَدَأْنَا .