ع ش ا : ( العشي ) و ( العشية ) من صلاة المغرب إلى العتمة . و ( العشاء ) مكسور ممدود مثل العشي . و ( العشاءان ) المغرب والعتمة . وزعم قوم أن العشاء من زوال الشمس إلى طلوع الفجر . قلت : قال الأزهري : ( العشي ) ما بين زوال الشمس وغروبها . وصلاتا العشي هما الظهر والعصر فإذا غابت الشمس فهو ( العشاء ) . و ( العشاء ) مفتوح ممدود الطعام بعينه وهو ضد الغداء . و ( العشا ) مقصور مصدر ( الأعشى ) وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار ، والمرأة ( عشواء ) . و ( أعشاه ) الله ( فعشي ) بالكسر يعشى ( عشا ) . و ( العشواء ) الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء . وركب فلان العشواء إذا خبط أمره على غير بصيرة . وفلان خابط خبط عشواء . و ( عشا ) أي تعشى . و ( عشاه ) أي قصده ليلا . هذا هو الأصل ثم صار كل قاصد ( عاشيا ) . و ( عشا ) إلى النار إذا استدل عليها ببصر ضعيف . و ( عشا ) عنه أعرض ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=36ومن يعش عن ذكر الرحمن . قلت : وفسر بعضهم الآية بضعف البصر . يقال : ( عشا ) يعشو إذا ضعف بصره . و ( عشاه ) بالتخفيف أطعمه عشاء . وباب الستة عدا . و ( عشاه ) أيضا ( تعشية ) أطعمه عشاء .

ع ش ا : ( الْعَشِيُّ ) وَ ( الْعَشِيَّةُ ) مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعَتَمَةِ . وَ ( الْعِشَاءُ ) مَكْسُورٌ مَمْدُودٌ مِثْلُ الْعَشِيِّ . وَ ( الْعِشَاءَانِ ) الْمَغْرِبُ وَالْعَتَمَةُ . وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَّ الْعِشَاءَ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ . قُلْتُ : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : ( الْعَشِيُّ ) مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا . وَصَلَاتَا الْعَشِيِّ هُمَا الظَّهْرُ وَالْعَصْرُ فَإِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ فَهُوَ ( الْعِشَاءُ ) . وَ ( الْعَشَاءُ ) مَفْتُوحٌ مَمْدُودٌ الطَّعَامُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ ضِدُّ الْغَدَاءِ . وَ ( الْعَشَا ) مَقْصُورٌ مَصْدَرُ ( الْأَعْشَى ) وَهُوَ الَّذِي لَا يُبْصِرُ بِاللَّيْلِ وَيُبْصِرُ بِالنَّهَارِ ، وَالْمَرْأَةُ ( عَشْوَاءُ ) . وَ ( أَعْشَاهُ ) اللَّهُ ( فَعَشِيَ ) بِالْكَسْرِ يَعْشَى ( عَشًا ) . وَ ( الْعَشْوَاءُ ) النَّاقَةُ الَّتِي لَا تُبْصِرُ أَمَامَهَا فَهِيَ تَخْبِطُ بِيَدَيْهَا كُلَّ شَيْءٍ . وَرَكِبَ فُلَانٌ الْعَشْوَاءَ إِذَا خَبَطَ أَمْرَهُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ . وَفُلَانٌ خَابِطٌ خَبْطَ عَشْوَاءَ . وَ ( عَشَا ) أَيْ تَعَشَّى . وَ ( عَشَاهُ ) أَيْ قَصَدَهُ لَيْلًا . هَذَا هُوَ الْأَصْلُ ثُمَّ صَارَ كُلُّ قَاصِدٍ ( عَاشِيًا ) . وَ ( عَشَا ) إِلَى النَّارِ إِذَا اسْتَدَلَّ عَلَيْهَا بِبَصَرٍ ضَعِيفٍ . وَ ( عَشَا ) عَنْهُ أَعْرَضَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=36وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ . قُلْتُ : وَفَسَّرَ بَعْضُهُمُ الْآيَةَ بِضَعْفِ الْبَصَرِ . يُقَالُ : ( عَشَا ) يَعْشُو إِذَا ضَعُفَ بَصَرُهُ . وَ ( عَشَاهُ ) بِالتَّخْفِيفِ أَطْعَمَهُ عَشَاءً . وَبَابُ السِّتَّةِ عَدَا . وَ ( عَشَّاهُ ) أَيْضًا ( تَعْشِيَةً ) أَطْعَمَهُ عَشَاءً .