أ ث ر : ( الأثر ) بوزن الأمر فرند السيف ، و ( المأثور ) السيف الذي يقال إنه من عمل الجن ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : وليس من ( الأثر ) الذي هو الفرند و ( أثر ) الحديث ذكره عن غيره فهو ( آثر ) بالمد وبابه نصر ، ومنه حديث ( مأثور ) أي ينقله خلف عن سلف ، وفي الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023605أن النبي عليه الصلاة والسلام سمع عمر رضي الله عنه يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك " قال عمر رضي الله عنه : فما حلفت به ذاكرا ولا ( آثرا ) أي مخبرا عن غيري أنه حلف به يعني لم أقل : إن فلانا قال وأبي لا أفعل كذا ، وقوله ذاكرا ليس من الذكر بعد النسيان بل من التكلم كقولك ذكرت له حديث كذا ، وخرج في ( إثره ) بكسر الهمزة أي في أثره ، و ( الأثر ) بفتحتين ما بقي من رسم الشيء وضربة السيف ، وسنن النبي عليه الصلاة والسلام ( آثاره ) و ( استأثر ) بالشيء استبد به والاسم ( الأثرة ) بفتحتين واستأثر الله بفلان إذا مات ورجي له الغفران ، و ( المأثرة ) بفتح الثاء وضمها المكرمة لأنها تؤثر أي يذكرها قرن عن قرن و ( آثره ) على نفسه من الإيثار ، و ( أثارة ) من علم بقية منه ، وكذا الأثرة بفتحتين ، و ( التأثير ) إبقاء الأثر في الشيء .

أثفية في ث ف ي .

أ ث ر : ( الْأَثْرُ ) بِوَزْنِ الْأَمْرِ فِرِنْدُ السَّيْفِ ، وَ ( الْمَأْثُورُ ) السَّيْفُ الَّذِي يُقَالُ إِنَّهُ مِنْ عَمَلِ الْجِنِّ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : وَلَيْسَ مِنَ ( الْأَثْرِ ) الَّذِي هُوَ الْفِرِنْدُ وَ ( أَثَرَ ) الْحَدِيثَ ذَكَرَهُ عَنْ غَيْرِهِ فَهُوَ ( آثِرٌ ) بِالْمَدِّ وَبَابُهُ نَصَرَ ، وَمِنْهُ حَدِيثٌ ( مَأْثُورٌ ) أَيْ يَنْقُلُهُ خَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023605أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سَمِعَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ " قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : فَمَا حَلَفْتُ بِهِ ذَاكِرًا وَلَا ( آثِرًا ) أَيْ مُخْبِرًا عَنْ غَيْرِي أَنَّهُ حَلَفَ بِهِ يَعْنِي لَمْ أَقُلْ : إِنَّ فُلَانًا قَالَ وَأَبِي لَا أَفْعَلُ كَذَا ، وَقَوْلُهُ ذَاكِرًا لَيْسَ مِنَ الذِّكْرِ بَعْدَ النِّسْيَانِ بَلْ مِنَ التَّكَلُّمِ كَقَوْلِكَ ذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ كَذَا ، وَخَرَجَ فِي ( إِثْرِهِ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ فِي أَثَرِهِ ، وَ ( الْأَثَرُ ) بِفَتْحَتَيْنِ مَا بَقِيَ مِنْ رَسْمِ الشَّيْءِ وَضَرْبَةِ السَّيْفِ ، وَسُنَنُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ( آثَارُهُ ) وَ ( اسْتَأْثَرَ ) بِالشَّيْءِ اسْتَبَدَّ بِهِ وَالِاسْمُ ( الْأَثَرَةُ ) بِفَتْحَتَيْنِ وَاسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِفُلَانٍ إِذَا مَاتَ وَرُجِيَ لَهُ الْغُفْرَانُ ، وَ ( الْمَأْثَرَةُ ) بِفَتْحِ الثَّاءِ وَضَمِّهَا الْمَكْرُمَةُ لِأَنَّهَا تُؤْثَرُ أَيْ يَذْكُرُهَا قَرْنٌ عَنْ قَرْنٍ وَ ( آثَرَهُ ) عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْإِيثَارِ ، وَ ( أَثَارَةٌ ) مِنْ عِلْمٍ بَقِيَّةٌ مِنْهُ ، وَكَذَا الْأَثَرَةُ بِفَتْحَتَيْنِ ، وَ ( التَّأْثِيرُ ) إِبْقَاءُ الْأَثَرِ فِي الشَّيْءِ .

أُثْفِيَّةٌ فِي ث ف ي .