أ خ ذ : ( أخذ ) تناول وبابه نصر و ( الإخذ ) بالكسر الاسم ، والأمر منه ( خذ ) وأصله اؤخذ إلا أنهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا وكذا القول في الأمر من أكل وأمر وشبهه . ويقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعنى . و ( آخذه ) بذنبه ( مؤاخذة ) والعامة تقول واخذه . و ( الاتخاذ ) افتعال من الأخذ إلا أنه أدغم بعد تليين الهمزة وإبدال التاء ، ثم لما كثر [ ص: 15 ] استعماله على لفظ الافتعال توهموا أن التاء أصلية فبنوا منه فعل يفعل فقالوا ( تخذ ) يتخذ . وقرئ " لتخذت عليه أجرا " وقولهم أخذت كذا يبدلون الذال تاء ويدغمونها في التاء وبعضهم يظهر الذال وهو قليل . و ( التأخاذ ) كالتذكار تفعال من الأخذ . و ( الإخاذة ) بالكسر شيء كالغدير والجمع ( إخاذ ) بالكسر أيضا وجمع الإخاذ ( أخذ ) مثل كتاب وكتب وقد يخفف فيقال ( أخذ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=17073مسروق بن الأجدع " ما شبهت بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلا الإخاذة تكفي الإخاذة الراكب وتكفي الإخاذة الراكبين وتكفي الإخاذة الفئام من الناس " .

أ خ ذ : ( أَخَذَ ) تَنَاوَلَ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ ( الْإِخْذُ ) بِالْكَسْرِ الِاسْمُ ، وَالْأَمْرُ مِنْهُ ( خُذْ ) وَأَصْلُهُ اؤْخُذْ إِلَّا أَنَّهُمُ اسْتَثْقَلُوا الْهَمْزَتَيْنِ فَحَذَفُوهُمَا تَخْفِيفًا وَكَذَا الْقَوْلُ فِي الْأَمْرِ مِنْ أَكَلَ وَأَمَرَ وَشِبْهِهِ . وَيُقَالُ خُذِ الْخِطَامَ وَخُذْ بِالْخِطَامِ بِمَعْنًى . وَ ( آخَذَهُ ) بِذَنْبِهِ ( مُؤَاخَذَةً ) وَالْعَامَّةُ تَقُولُ وَاخَذَهُ . وَ ( الِاتِّخَاذُ ) افْتِعَالٌ مِنَ الْأَخْذِ إِلَّا أَنَّهُ أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيِينِ الْهَمْزَةِ وَإِبْدَالِ التَّاءِ ، ثُمَّ لَمَّا كَثُرَ [ ص: 15 ] اسْتِعْمَالُهُ عَلَى لَفْظِ الِافْتِعَالِ تَوَهَّمُوا أَنَّ التَّاءَ أَصْلِيَّةٌ فَبَنَوْا مِنْهُ فَعِلَ يَفْعَلُ فَقَالُوا ( تَخِذَ ) يَتْخَذُ . وَقُرِئَ " لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا " وَقَوْلُهُمْ أَخَذْتُ كَذَا يُبْدِلُونَ الذَّالَ تَاءً وَيُدْغِمُونَهَا فِي التَّاءِ وَبَعْضُهُمْ يُظْهِرُ الذَّالَ وَهُوَ قَلِيلٌ . وَ ( التَّأْخَاذُ ) كَالتَّذْكَارِ تَفْعَالٌ مِنَ الْأَخْذِ . وَ ( الْإِخَاذَةُ ) بِالْكَسْرِ شَيْءٌ كَالْغَدِيرِ وَالْجَمْعُ ( إِخَاذٌ ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَجَمْعُ الْإِخَاذِ ( أُخُذٌ ) مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَقَدْ يُخَفَّفُ فَيُقَالُ ( أُخْذٌ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17073مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ " مَا شَبَّهْتُ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا الْإِخَاذَةَ تَكْفِي الْإِخَاذَةُ الرَّاكِبَ وَتَكْفِي الْإِخَاذَةُ الرَّاكِبَيْنِ وَتَكْفِي الْإِخَاذَةُ الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ " .