أ ص ل : ( الأصل ) واحد ( الأصول ) يقال أصل ( مؤصل ) و ( استأصله ) قلعه من أصله . وقولهم لا أصل له ولا فصل ( الأصل ) الحسب والفصل اللسان . و ( الأصيل ) الوقت بعد العصر إلى المغرب ، وجمعه ( أصل ) و ( آصال ) و ( أصائل ) كأنه جمع أصيلة و ( أصلان ) أيضا مثل بعير وبعران وقد ( آصل ) دخل في الأصيل وجاء ( مؤصلا ) ورجل ( أصيل ) الرأي أي محكم الرأي وقد ( أصل ) من باب ظرف . ومجد ( أصيل ) ذو ( أصالة ) و ( الأصلة ) بفتحتين جنس من الحيات وهي أخبثها . وفي الحديث في ذكر الدجال " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023614كأن رأسه أصلة " .

اضطبع في ض ب ع .

اضطجع في ض ج ع .

اضطرب في ض ر ب .

اضطر في ض ر ر .

اضطرم في ض ر م .

اضطغن في ض غ ن .

اضطمر في ض م ر .

اضطم في ض م م .

اضمحل في ض ح ل .

إفرند في ف ر ن د .

إفريقية في ف ر ق .

أ ص ل : ( الْأَصْلُ ) وَاحِدُ ( الْأُصُولِ ) يُقَالُ أَصْلٌ ( مُؤَصَّلٌ ) وَ ( اسْتَأْصَلَهُ ) قَلَعَهُ مِنْ أَصْلِهِ . وَقَوْلُهُمْ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَا فَصْلَ ( الْأَصْلُ ) الْحَسَبُ وَالْفَصْلُ اللِّسَانُ . وَ ( الْأَصِيلُ ) الْوَقْتُ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ ، وَجَمْعُهُ ( أُصُلٌ ) وَ ( آصَالٌ ) وَ ( أَصَائِلُ ) كَأَنَّهُ جَمْعُ أَصِيلَةٍ وَ ( أُصْلَانٌ ) أَيْضًا مِثْلُ بَعِيرٍ وَبُعْرَانٍ وَقَدْ ( آصَلَ ) دَخَلَ فِي الْأَصِيلِ وَجَاءَ ( مُؤْصِلًا ) وَرَجُلٌ ( أَصِيلُ ) الرَّأْيِ أَيْ مُحْكَمُ الرَّأْيِ وَقَدْ ( أَصُلَ ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ . وَمَجْدٌ ( أَصِيلٌ ) ذُو ( أَصَالَةٍ ) وَ ( الْأَصَلَةُ ) بِفَتْحَتَيْنِ جِنْسٌ مِنَ الْحَيَّاتِ وَهِيَ أَخْبَثُهَا . وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ الدَّجَّالِ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023614كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَةٌ " .

اضْطَبَعَ فِي ض ب ع .

اضْطَجَعَ فِي ض ج ع .

اضْطَرَبَ فِي ض ر ب .

اضْطَرَّ فِي ض ر ر .

اضْطَرَمَ فِي ض ر م .

اضْطَغَنَ فِي ض غ ن .

اضْطَمَرَ فِي ض م ر .

اضْطَمَّ فِي ض م م .

اضْمَحَلَّ فِي ض ح ل .

إِفْرِنْدٌ فِي ف ر ن د .

إِفْرِيقِيَّةُ فِي ف ر ق .