أ م ر : يقال أمر فلان مستقيم و ( أموره ) مستقيمة و ( أمره ) بكذا والجمع ( الأوامر ) و ( أمره ) أيضا كثره وبابهما نصر . ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023615خير المال مهرة ( مأمورة ) أو سكة مأبورة " أي مهرة كثيرة النتاج والنسل و ( آمره ) أيضا بالمد أي كثره و ( أمر ) هو كثر وبابه طرب فصار نظير علم وأعلمته . قال يعقوب : ولم يقل أحد غير أبي عبيدة ( أمره ) من الثلاثي بمعنى كثره بل من الرباعي حتى قال الأخفش : إنما قيل مأمورة للازدواج ، وأصله مؤمرة كمخرجة كما قال للنساء ارجعن مأزورات غير مأجورات للازدواج وأصله موزورات من الوزر . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أمرنا مترفيها أي أمرناهم بالطاعة فعصوا وقد يكون من ( الإمارة ) .

قلت : لم يذكر في شيء من أصول اللغة والتفسير أن [ ص: 22 ] أمرنا مخففا متعديا بمعنى جعلهم أمراء . و ( الإمر ) كالإصر ، الشديد وقيل العجب . ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لقد جئت شيئا إمرا و ( الأمير ) ذو الأمر وقد ( أمر ) يأمر بالضم ( إمرة ) بالكسر صار أميرا والأنثى أميرة بالهاء . و ( أمر ) أيضا يأمر بضم الميم فيهما ( إمارة ) بالكسر أيضا و ( أمره تأميرا ) جعله أميرا و ( تأمر ) عليهم تسلط . و ( آمره ) في كذا ( مؤامرة ) شاوره والعامة تقول : وأمره و ( أتمر ) الأمر أي امتثله وأتمروا به إذا هموا به وتشاوروا فيه و ( الائتمار ) و ( الاستئمار ) المشاورة وكذا ( التآمر ) كالتفاعل . قلت : قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6وأتمروا بينكم بمعروف أي ليأمر بعضكم بعضا بالمعروف و ( الأمارة ) و ( الأمار ) أيضا بفتحهما الوقت والعلامة .

أ م ر : يُقَالُ أَمْرُ فُلَانٍ مُسْتَقِيمٌ وَ ( أُمُورُهُ ) مُسْتَقِيمَةٌ وَ ( أَمَرَهُ ) بِكَذَا وَالْجَمْعُ ( الْأَوَامِرُ ) وَ ( أَمَرَهُ ) أَيْضًا كَثَّرَهُ وَبَابُهُمَا نَصَرَ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023615خَيْرُ الْمَالِ مُهْرَةٌ ( مَأْمُورَةٌ ) أَوْ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ " أَيْ مُهْرَةٌ كَثِيرَةُ النِّتَاجِ وَالنَّسْلِ وَ ( آمَرَهُ ) أَيْضًا بِالْمَدِّ أَيْ كَثَّرَهُ وَ ( أَمِرَ ) هُوَ كَثُرَ وَبَابُهُ طَرِبَ فَصَارَ نَظِيرَ عَلِمَ وَأَعْلَمْتُهُ . قَالَ يَعْقُوبُ : وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي عُبَيْدَةَ ( أَمَرَهُ ) مِنَ الثُّلَاثِيِّ بِمَعْنَى كَثَّرَهُ بَلْ مِنَ الرُّبَاعِيِّ حَتَّى قَالَ الْأَخْفَشُ : إِنَّمَا قِيلَ مَأْمُورَةٌ لِلِازْدِوَاجِ ، وَأَصْلُهُ مُؤْمَرَةٌ كَمُخْرَجَةٍ كَمَا قَالَ لِلنِّسَاءِ ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ لِلِازْدِوَاجِ وَأَصْلُهُ مَوْزُورَاتٌ مِنَ الْوِزْرِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=16أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا أَيْ أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا وَقَدْ يَكُونُ مِنَ ( الْإِمَارَةِ ) .

قُلْتُ : لَمْ يُذْكَرْ فِي شَيْءٍ مِنْ أُصُولِ اللُّغَةِ وَالتَّفْسِيرِ أَنَّ [ ص: 22 ] أَمَرْنَا مُخَفَّفًا مُتَعَدِّيًا بِمَعْنَى جَعَلَهُمْ أُمَرَاءَ . وَ ( الْإِمْرُ ) كَالْإِصْرِ ، الشَّدِيدُ وَقِيلَ الْعَجَبُ . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=71لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا وَ ( الْأَمِيرُ ) ذُو الْأَمْرِ وَقَدْ ( أَمَرَ ) يَأْمُرُ بِالضَّمِّ ( إِمْرَةً ) بِالْكَسْرِ صَارَ أَمِيرًا وَالْأُنْثَى أَمِيرَةٌ بِالْهَاءِ . وَ ( أَمُرَ ) أَيْضًا يَأْمُرُ بِضَمِّ الْمِيمِ فِيهِمَا ( إِمَارَةً ) بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَ ( أَمَّرَهُ تَأْمِيرًا ) جَعَلَهُ أَمِيرًا وَ ( تَأَمَّرَ ) عَلَيْهِمْ تَسَلَّطَ . وَ ( آمَرَهُ ) فِي كَذَا ( مُؤَامَرَةً ) شَاوَرَهُ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ : وَأَمَرَهُ وَ ( أْتَمَرَ ) الْأَمْرَ أَيِ امْتَثَلَهُ وَأْتَمَرُوا بِهِ إِذَا هَمُّوا بِهِ وَتَشَاوَرُوا فِيهِ وَ ( الِائْتِمَارُ ) وَ ( الِاسْتِئْمَارُ ) الْمُشَاوَرَةُ وَكَذَا ( التَّآمُرُ ) كَالتَّفَاعُلِ . قُلْتُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=6وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ أَيْ لِيَأْمُرْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَعْرُوفِ وَ ( الْأَمَارَةُ ) وَ ( الْأَمَارُ ) أَيْضًا بِفَتْحِهِمَا الْوَقْتُ وَالْعَلَامَةُ .