سألتكمو رجال العلم عما بدا لي حيث لا علم بذاكا     هل nindex.php?page=treesubj&link=28770_30358الإيمان يوزن يوم حشر
بميزان وإلا ليس ذاكا     فإن قلتم بوزن هل تقولوا
مع الحسنات أو ضد لذاكا     وإن قلتم مع الحسنات يبقى
بأن لا وزن مع شيء يحاكى     ويرجح بعد ذاك بسيئات
فلا للنار داخلة هناكا     من أهل الحق والتوحيد نفس
فسبحان اللطيف بنا هناكا     أوزن مطلقا أو لا تقولوا
بهذا أنتم أهل لذاكا     أجيبوا العبد فهو لكم محب
وفضلكم بمصر لا يحاكى     فلا زلتم لمعضلة تحلوا
وفي الجنات مأواكم هناكا

لرب العرش حمدا لا يحاكى     وأشكره وما أولى بذاكا
وللمختار تسليم ثناه     كعرف الزهر ينبت في رباكا
لقد نص nindex.php?page=showalam&ids=14155الحكيم الترمذي في     نوادره التي حسنت حباكا
[ ص: 239 ] وعنه حكاه نقلا قرطبي     بتذكرة تنمقها حياكا
بأن الوزن مختص بحشر     بأعمال فتنسلك انسلاكا
وما الإيمان موزونا فإن الم     وازن حاله ضد هناكا
أيجمع واحد كفرا وضدا     ليتزنا محال فرض ذاكا
وفي خبر البطاقة جاء وزن     لتوحيد وأخبار كذاكا
فأولها بندب في ادكار     فحقا أعظم الحسنات ذاكا
ومن يقصد لبسط في اتزان     ففي تأليف بعث لي دراكا
وناظمه ابن الأسيوطي أبدى     جوابا لم يغادره مساكا
بنظم ناسج منوال حسن     على نسق يحاك ولا يحاكى

سَأَلْتُكُمُو رِجَالَ الْعِلْمِ عَمَّا بَدَا لِيَ حَيْثُ لَا عِلْمَ بِذَاكَا     هَلِ nindex.php?page=treesubj&link=28770_30358الْإِيمَانُ يُوزَنُ يَوْمَ حَشْرٍ
بِمِيزَانٍ وَإِلَّا لَيْسَ ذَاكَا     فَإِنْ قُلْتُمْ بِوَزْنٍ هَلْ تَقُولُوا
مَعَ الْحَسَنَاتِ أَوْ ضِدٍّ لِذَاكَا     وَإِنْ قُلْتُمْ مَعَ الْحَسَنَاتِ يَبْقَى
بِأَنْ لَا وَزْنَ مَعَ شَيْءٍ يُحَاكَى     وَيَرْجُحُ بَعْدَ ذَاكَ بِسَيِّئَاتٍ
فَلَا لِلنَّارِ دَاخِلَةٌ هُنَاكَا     مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ وَالتَّوْحِيدِ نَفْسٌ
فَسُبْحَانَ اللَّطِيفِ بِنَا هُنَاكَا     أَوَزْنٌ مُطْلَقًا أَوْ لَا تَقُولُوا
بِهَذَا أَنْتُمُ أَهْلٌ لِذَاكَا     أَجِيبُوا الْعَبْدَ فَهْوَ لَكُمْ مُحِبٌّ
وَفَضْلُكُمْ بِمِصْرَ لَا يُحَاكَى     فَلَا زِلْتُمْ لِمُعْضِلَةٍ تَحُلُّوا
وَفِي الْجَنَّاتِ مَأْوَاكُمْ هُنَاكَا

لِرَبِّ الْعَرْشِ حَمْدًا لَا يُحَاكَى     وَأَشْكُرُهُ وَمَا أَوْلَى بِذَاكَا
وَلِلْمُخْتَارِ تَسْلِيمٌ ثَنَاهُ     كَعَرْفِ الزَّهْرِ يَنْبُتُ فِي رُبَاكَا
لَقَدْ نَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=14155الْحَكِيمُ التِّرْمِذِي فِي     نَوَادِرِهِ الَّتِي حَسُنَتْ حِبَاكَا
[ ص: 239 ] وَعَنْهُ حَكَاهُ نَقْلًا قرطبي     بِتَذْكِرَةٍ تُنَمِّقُهَا حِيَاكَا
بِأَنَّ الْوَزْنَ مُخْتَصٌّ بِحَشْرٍ     بِأَعْمَالٍ فَتَنْسَلِكُ انْسِلَاكَا
وَمَا الْإِيمَانُ مَوْزُونًا فَإِنَّ الْمَ     وَازِنَ حَالُهُ ضِدٌّ هُنَاكَا
أَيَجْمَعُ وَاحِدٌ كَفْرًا وَضِدًّا     لِيَتَّزِنَا مُحَالٌ فَرْضُ ذَاكَا
وَفِي خَبَرِ الْبِطَاقَةِ جَاءَ وَزْنٌ     لِتَوْحِيدٍ وَأَخْبَارٍ كَذَاكَا
فَأَوِّلْهَا بِنَدْبٍ فِي ادِّكَارٍ     فَحَقًّا أَعْظَمُ الْحَسَنَاتِ ذَاكَا
وَمَنْ يَقْصِدْ لِبَسْطٍ فِي اتِّزَانٍ     فَفِي تَأْلِيفِ بَعْثٍ لِي دَرَاكَا
وَنَاظِمُهُ ابن الأسيوطي أَبْدَى     جَوَابًا لَمْ يُغَادِرْهُ مِسَاكَا
بِنَظْمٍ نَاسِجٍ مِنْوَالَ حُسْنٍ     عَلَى نَسَقٍ يُحَاكُ وَلَا يُحَاكَى