يا أيا علماء النحو هل مثل كافر nindex.php?page=treesubj&link=34080محلى بلام مثل جمع منكر     لتحكم فيما بعد إلا له تلت
بجر لوصف يا أخا المتفكر     فقد جاء في المنهاج ما هو موهم
وإن جاز غير النصب فامنن وذكر     فأنت لها كهف وأنت ملاذنا
فحمدا وشكرا للمليك الميسر     ونولي صلاة تستدام على الرضا
وآل وصحب للنبي المبشر

ألا الحمد لله العلي المقدر     وأثني على الهادي النبي المبشر
محلى بلام الجنس تجري كجمعهم     وتتلى بالاستثناء من غير تنكر
فإن كان في نفي فأبدله متبعا     وإن شئت فانصبه بغير المشهر
وخرج على هذا الذي في عبارة النوا     وي في المرتد والجر واذكر
وما صح في إلا هنا الوصف ظاهرا     فإن شروط الوصف منها هنا عري

يَا أَيَا عُلَمَاءَ النَّحْوِ هَلْ مِثْلُ كَافِرٍ nindex.php?page=treesubj&link=34080مُحَلَّى بِلَامٍ مِثْلُ جَمْعٍ مُنَكَّرِ     لِتَحْكُمَ فِيمَا بَعْدَ إِلَّا لَهُ تَلَتْ
بِجَرٍّ لِوَصْفٍ يَا أَخَا الْمُتَفَكِّرِ     فَقَدْ جَاءَ فِي الْمِنْهَاجِ مَا هُوَ مُوهِمٌ
وَإِنْ جَازَ غَيْرُ النَّصْبِ فَامْنُنْ وَذَكِّرِ     فَأَنْتَ لَهَا كَهْفٌ وَأَنْتَ مَلَاذُنَا
فَحَمْدًا وَشُكْرًا لِلْمَلِيكِ الْمُيَسِّرِ     وَنُولِي صَلَاةً تُسْتَدَامُ عَلَى الرِّضَا
وَآلٍ وَصَحْبٍ لِلنَّبِيِّ الْمُبَشِّرِ

أَلَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْمُقَدِّرِ     وَأُثْنِي عَلَى الْهَادِي النَّبِيِّ الْمُبَشِّرِ
مُحَلَّى بِلَامِ الْجِنْسِ تَجْرِي كَجَمْعِهِمْ     وَتُتْلَى بِالِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ تَنَكُّرِ
فَإِنْ كَانَ فِي نَفْيٍ فَأَبْدِلْهُ مُتْبِعًا     وَإِنْ شِئْتَ فَانْصِبْهُ بِغَيْرِ الْمُشَهَّرِ
وَخَرِّجْ عَلَى هَذَا الَّذِي فِي عِبَارَةِ النَّوَا     وِيِّ فِي الْمُرْتَدِّ وَالْجَرِّ وَاذَّكِرِ
وَمَا صَحَّ فِي إِلَّا هُنَا الْوَصْفُ ظَاهِرًا     فَإِنَّ شُرُوطَ الْوَصْفِ مِنْهَا هُنَا عُرِّي