( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=118إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) .

ثم قال تعالى حكاية عن عيسى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم ) (أن) مفسرة ، والمفسر هو الهاء في (به) الراجع إلى القول المأمور به ، والمعنى ما قلت لهم إلا قولا أمرتني به وذلك القول هو أن أقول لهم : اعبدوا الله ربي وربكم ، واعلم أنه كان الأصل أن يقال : ما أمرتهم إلا بما أمرتني به ، إلا أنه وضع القول موضع الأمر ، نزولا على موجب الأدب الحسن ، لئلا يجعل نفسه وربه آمرين معا ، ودل على [ ص: 113 ] الأصل بذكر (أن) المفسرة .

ثم قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ) أي كنت أشهد على ما يفعلون ما دمت مقيما فيهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117فلما توفيتني ) والمراد منه nindex.php?page=treesubj&link=34001وفاة الرفع إلى السماء ، من قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=55إني متوفيك ورافعك إلي ) [آل عمران : 55] .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117كنت أنت الرقيب عليهم ) قال الزجاج : الحافظ عليهم المراقب لأحوالهم .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117وأنت على كل شيء شهيد ) يعني أنت الشهيد لي حين كنت فيهم وأنت الشهيد عليهم بعد مفارقتي لهم ، فالشهيد الشاهد ، ويجوز حمله على الرؤية ، ويجوز حمله على العلم ، ويجوز حمله على الكلام بمعنى الشهادة ، فالشهيد من أسماء الصفات الحقيقية على جميع التقديرات .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=118إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ عِيسَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ) (أَنْ) مُفَسِّرَةٌ ، وَالْمُفَسَّرُ هُوَ الْهَاءُ فِي (بِهِ) الرَّاجِعِ إِلَى الْقَوْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ ، وَالْمَعْنَى مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا قَوْلًا أَمَرْتَنِي بِهِ وَذَلِكَ الْقَوْلُ هُوَ أَنْ أَقُولَ لَهُمْ : اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ الْأَصْلُ أَنْ يُقَالَ : مَا أَمَرْتُهُمْ إِلَّا بِمَا أَمَرْتَنِي بِهِ ، إِلَّا أَنَّهُ وَضَعَ الْقَوْلَ مَوْضِعَ الْأَمْرِ ، نُزُولًا عَلَى مُوجِبِ الْأَدَبِ الْحَسَنِ ، لِئَلَّا يَجْعَلَ نَفْسَهُ وَرَبَّهُ آمِرَيْنِ مَعًا ، وَدَلَّ عَلَى [ ص: 113 ] الْأَصْلِ بِذِكْرِ (أَنِ) الْمُفَسِّرَةِ .

ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ) أَيْ كُنْتُ أَشْهَدُ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ مَا دُمْتُ مُقِيمًا فِيهِمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي ) وَالْمُرَادُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=34001وَفَاةُ الرَّفْعِ إِلَى السَّمَاءِ ، مِنْ قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=55إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ) [آلِ عِمْرَانَ : 55] .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ) قَالَ الزَّجَّاجُ : الْحَافِظُ عَلَيْهِمُ الْمُرَاقِبُ لِأَحْوَالِهِمْ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=117وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) يَعْنِي أَنْتَ الشَّهِيدُ لِي حِينَ كُنْتُ فِيهِمْ وَأَنْتَ الشَّهِيدُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ مُفَارَقَتِي لَهُمْ ، فَالشَّهِيدُ الشَّاهِدُ ، وَيَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الرُّؤْيَةِ ، وَيَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الْعِلْمِ ، وَيَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى الْكَلَامِ بِمَعْنَى الشَّهَادَةِ ، فَالشَّهِيدُ مِنْ أَسْمَاءِ الصِّفَاتِ الْحَقِيقِيَّةِ عَلَى جَمِيعِ التَّقْدِيرَاتِ .