إسلام ويب - المغني - كتاب الولاء - باب ميراث الولاء - مسألة من أعتق عبدا فولاؤه لابنه وعقله على عصبته- الجزء رقم6

( 5034 ) مسألة ; قال : ( ومن أعتق عبدا ، فولاؤه لابنه ، وعقله على عصبته ) هذه المسألة محمولة على أن المعتق لم يخلف عصبة من نسبه ، ولا وارثا منهم ، إذ لو خلف وارثا من نسبه أو عصبته ، كانوا أحق بميراثه وعقله من عصبات مولاه وولده ، فليس في ذلك إشكال . وإذا لم يخلف إلا ابن مولاه وعصبة مولاه ، فماله لابن مولاه ; لأنه أقرب عصبات المعتق ، وعقله إن جنى جناية على عصبة مولاه إن كان المعتق امرأة ; لما روى إبراهيم قال : اختصم علي والزبير في مولى صفية فقال علي : مولى عمتي وأنا أعقل عنه ، وقال الزبير : مولى أمي وأنا أرثه . فقضى عمر للزبير بالميراث ، وقضى على علي بالعقل . ذكر هذا الإمام أحمد ، ورواه سعيد في " السنن " وغيره ،

وهي قضية مشهورة ، وعن الشعبي قال : قضى بولاء صفية للزبير دون العباس ، وقضي بولاء أم هانئ لجعدة بن هبيرة دون علي . ولا يمتنع كون العقل على العصبة والميراث [ ص: 298 ] لغيرهم ، كما قضى النبي صلى الله عليه وسلم بميراث التي قتلت هي وجنينها لبنيها ، وعقلها على العصبة

وقد روى زياد بن أبي مريم { ، أن امرأة أعتقت عبدا لها ، ثم توفيت وتركت ابنا لها وأخاها ، ثم توفي مولاها من بعدها ، فأتى أخو المرأة وابنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ميراثه ، فقال عليه السلام : ميراثه لابن المرأة . فقال أخوها : لو جر جريرة كانت علي ، ويكون ميراثه لهذا ، قال : نعم } . وإنما حملنا مسألة الخرقي على ما إذا كان المعتق امرأة ; لأن الأخبار التي رويناها إنما وردت فيها ، ولأن المرأة لا تعقل ، وابنها ليس من عشيرتها ، فلا تعقل عن معتقها ، وعقل عنها عصباتها من عشيرتها . أما الرجل المعتق ، فإنه يعقل عن معتقه ; لأنه عصبة من أهل العقل

ويعقل ابنه وأبوه ; لأنهما من عصباته وعشيرته ، فلا يلحق ابنه في نفي العقل عنه بابن المرأة . والله أعلم .