( 6961 ) فصل : فإن nindex.php?page=treesubj&link=9401نبتت أسنان صبي سوداء ثم ثغر ثم عادت سوداء ، فديتها تامة ; لأن هذا جنس خلق على هذه الصورة ، فأشبه من خلق أسود الجسم والوجه جميعا . وإن نبتت أولا بيضاء ، ثم ثغر ، ثم عادت سوداء ، سئل أهل الخبرة ، فإن قالوا : ليس السواد لعلة ولا مرض ، ففيها أيضا كمال ديتها ، وإن قالوا : ذلك لمرض فيها . فعلى قالعها ثلث ديتها ، أو حكومة . وقد سلم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأصحاب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي الحكم في هذه الصورة ، وهو حجة عليهم فيما خالفوا فيه . ويحتمل أن يكون الحكم فيما إذا كانت سوداء من ابتداء الخلقة هكذا ; لأن المرض قد يكون في فيه من ابتداء خلقته ، فيثبت حكمه في بعض ديتها ، كما لو كان طارئا .

( 6961 ) فَصْلٌ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=9401نَبَتَتْ أَسْنَانُ صَبِيٍّ سَوْدَاءَ ثُمَّ ثُغِرَ ثُمَّ عَادَتْ سَوْدَاءَ ، فَدِيَتُهَا تَامَّةٌ ; لِأَنَّ هَذَا جِنْسٌ خُلِقَ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ، فَأَشْبَهَ مَنْ خُلِقَ أَسْوَدَ الْجِسْمِ وَالْوَجْهِ جَمِيعًا . وَإِنْ نَبَتَتْ أَوَّلًا بَيْضَاءَ ، ثُمَّ ثُغِرَ ، ثُمَّ عَادَتْ سَوْدَاءَ ، سُئِلَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ ، فَإِنْ قَالُوا : لَيْسَ السَّوَادُ لِعِلَّةٍ وَلَا مَرَضٍ ، فَفِيهَا أَيْضًا كَمَالُ دِيَتِهَا ، وَإِنْ قَالُوا : ذَلِكَ لِمَرَضٍ فِيهَا . فَعَلَى قَالِعِهَا ثُلُثُ دِيَتِهَا ، أَوْ حُكُومَةٌ . وَقَدْ سَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَصْحَابُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ الْحُكْمَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ فِيمَا خَالَفُوا فِيهِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَوْدَاءَ مِنْ ابْتِدَاءِ الْخِلْقَةِ هَكَذَا ; لِأَنَّ الْمَرَضَ قَدْ يَكُونُ فِي فِيهِ مِنْ ابْتِدَاءِ خِلْقَتِهِ ، فَيَثْبُتُ حُكْمُهُ فِي بَعْضِ دِيَتِهَا ، كَمَا لَوْ كَانَ طَارِئًا .