( 7043 ) فصل : قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=9469للأولياء أن يقسموا على القاتل ، إذا غلب على ظنهم أنه قتله ، وإن كانوا غائبين عن مكان القتل ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16657تحلفون ، وتستحقون دم صاحبكم } . وكانوا بالمدينة ، والقتل بخيبر . ولأن الإنسان يحلف على غالب ظنه ، كما أن من nindex.php?page=treesubj&link=16275اشترى من إنسان شيئا ، فجاء آخر يدعيه ، جاز أن يحلف أنه لا يستحقه ; لأن الظاهر أنه ملك الذي باعه ، وكذلك إذا nindex.php?page=treesubj&link=16304وجد شيئا بخطه أو خط أبيه ودفتره ، جاز له أن يحلف ، وكذلك إذا nindex.php?page=treesubj&link=16275باع شيئا لم يعلم فيه عيبا ، فادعى عليه المشتري أنه معيب ، وأراد رده ، كان له أن يحلف أنه باعه بريئا من العيب .

ولا ينبغي أن يحلف المدعي إلا بعد الاستثبات ، وغلبة ظن يقارب اليقين ، وينبغي للحاكم أن يقول لهم : اتقوا الله ، واستثبتوا . ويعظهم ، ويحذرهم ، ويقرأ عليهم : { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=77إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } . ويعرفهم ما في اليمين الكاذبة ، وظلم البريء ، وقتل النفس بغير الحق ، ويعرفهم أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة . وهذا كله مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي .

( 7043 ) فَصْلٌ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=9469لِلْأَوْلِيَاءِ أَنْ يُقْسِمُوا عَلَى الْقَاتِلِ ، إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِمْ أَنَّهُ قَتَلَهُ ، وَإِنْ كَانُوا غَائِبِينَ عَنْ مَكَانِ الْقَتْلِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْأَنْصَارِ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=16657تَحْلِفُونَ ، وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ } . وَكَانُوا بِالْمَدِينَةِ ، وَالْقَتْلُ بِخَيْبَرَ . وَلِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَحْلِفُ عَلَى غَالِبِ ظَنِّهِ ، كَمَا أَنَّ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16275اشْتَرَى مِنْ إنْسَانٍ شَيْئًا ، فَجَاءَ آخَرُ يَدَّعِيهِ ، جَازَ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّهُ ; لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ مِلْكُ الَّذِي بَاعَهُ ، وَكَذَلِكَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16304وَجَدَ شَيْئًا بِخَطِّهِ أَوْ خَطِّ أَبِيهِ وَدَفْتَرِهِ ، جَازَ لَهُ أَنْ يَحْلِفَ ، وَكَذَلِكَ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=16275بَاعَ شَيْئًا لَمْ يَعْلَمْ فِيهِ عَيْبًا ، فَادَّعَى عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي أَنَّهُ مَعِيبٌ ، وَأَرَادَ رَدَّهُ ، كَانَ لَهُ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ بَاعَهُ بَرِيئًا مِنْ الْعَيْبِ .

وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْلِفَ الْمُدَّعِي إلَّا بَعْدَ الِاسْتِثْبَاتِ ، وَغَلَبَةِ ظَنٍّ يُقَارِبُ الْيَقِينَ ، وَيَنْبَغِي لِلْحَاكِمِ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ : اتَّقُوا اللَّهَ ، وَاسْتَثْبِتُوا . وَيَعِظَهُمْ ، وَيُحَذِّرَهُمْ ، وَيَقْرَأَ عَلَيْهِمْ : { nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=77إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا } . وَيُعَرِّفَهُمْ مَا فِي الْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ ، وَظُلْمِ الْبَرِيءِ ، وَقَتْلِ النَّفْسِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، وَيُعَرِّفَهُمْ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ . وَهَذَا كُلُّهُ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ .