طرائق جديدة للقضاء على الالتزام بالإسلام

وكثيرة هـي البلاد الإسلامية التي فرضت عليها (أيديولوجيات) معينة بقوة السلاح، وتوهم أصحابها أنها استجابت لها عندما رأوها ساكتة لحماية نفسها من البطش والحصول على لقمة العيش، ثم ما لبثت أن عادت لإسلامها عند أول فرصة سنحت.. وليست حركة اليقظة الإسلامية التي انبعثت في العصر الحديث - بعد إسقاط الخلافة ، وإيجاد البدائل الفكرية، والظن بأن القضية الإسلامية ذهبت إلى غير رجعة - إلا الشاهد الجديد على أن الحسابات الماضية عن عالم المسلمين أخطأت كلها، وباتت عاجزة عن الوصول إلى النتائج [ ص: 184 ] المرجوة، فكان لا بد من وسائل جديدة تقضي على الالتزام بالإسلام والانتماء له معا، وذلك بإعداد جيل عاق للإسلام ثمرة للمدرسة الاستعمارية، وضحية للغزو الفكري..

ونستطيع أن نقول: إن القضية الفلسطينية بكل تطوراتها، وصورها، وآثارها المختلفة، وطروحاتها الكثيرة، والتحولات الكبرى التي حكمت مساراتها هـي: ساحة الأحداث التي انتهى إليها الاستعمار، وصب فيها كل تجاربه وخبراته التاريخية ووسائله المختلفة، وتحدياته المتعددة، ولا شك أن هـذه الساحة، تمكن لناـ لو كنا على مستوى قضايانا - أن نستقرئ صورة أعدائنا، ونتبين وسائلهم، ونحدد مواقعهم، وندرك أهدافهم..

وقد يكون صحيحا إلى حد بعيد - ونحن نعاني اليوم في كثير من قطاعات الحياة من فقدان الانتماء للإسلام والالتزام به، ونعيش مرحلة الضياع والتمزق والتخلف - قد يكون صحيحا أن الإنسان في مراحل التخلف، ومناخ التخلف، يصبح عاجزا عن الإبصار والاعتبار؛ ولكن المحقق أيضا أن التحدي الثقافي والحضاري، والانكسار العسكري يوقظ الحس، ويلهب المشاعر، ويذكي الروح، ويعيد الانتماء، ويدفع إلى الالتزام، ويجمع الطاقات النفسية والمادية لتبدأ عملية الإقلاع من جديد.

إن القضية الفلسطينية بكل أبعادها ما تزال هـي القضية المركزية للأمة العربية الإسلامية على مدى نصف قرن من الزمان، ولعلها تعتبر من التحولات الكبرى في تاريخ المسلمين الحديث بعد إسقاط الخلافة، إن لم تكن لها، ذلك أن الكثير من المعاني التي حكمت (المسألة الشرقية) وتحكمت بها تكاد تكون هـي العوامل نفسها التي تحكم قضية (الشرق الأوسط) وتتحكم فيها، مع بعض التصرف بالأسماء والمسميات، الأمر الذي لا بد منه للقضية نفسها.

ولقد كثرت القراءات والدراسات والتعليلات والتقويمات لهذه القضية الخطيرة، وسادت شعارات للتحرير، وبادت شعارات أخرى، ولعل كثيرين ممن يمتلكون القراءة الصحيحة والصادقة للصورة لم يدلوا بآرائهم، واكتفوا بالقراءة الصامتة، لأن صوتهم غير مسموع، أو لأنه لا يسمح لهم برفع أصواتهم، فقد أسكتها يهود بشكل أو بآخر.. حتى أصبحت القضية [ ص: 185 ] تشبه إلى حد بعيد المرض المتوضع المزمن الذي تتعدد معه الأدوية والتجارب التي تتأتي ثمرة لليأس، ولا تكون على بصيرة..

والعالم العربي الإسلامي يعيش الآن أكثر من أي وقت مضى فترة التلاوم على الإفراط من بعض من تصدوا لحل القضية والتفريط من بعضهم الآخر، وإسرائيل تخضع كل القضايا للدراسات والاختبار والتحليل، والتعرف على واقع المنطقة وثقافاتها وإمكاناتها، ومن ثم ترسم المدخل الصحيح للتعامل معها.. ومن الأمور التي أصبحت من المسلمات أن يهود درسوا، ولا يزالون يدرسون تاريخ المنطقة وفكرها، وموجات الغزو التي مرت عليها، والمواقع التي يمكن أن تنطلق منها المقاومة، ويستطلعونها، ويتجنبون أخطاء الغزاة السابقين، خاصة الصليبيين منهم الذين احتلوا بيت المقدس ، ولم يخف يهود حقيقة هـامة هـي: أن مراكز المقاومة الإسلامية والمواقع الإسلامية الفكرية التي تمثل القيادة الحقيقية للأمة هـي مكمن الخطر بالنسبة لهم، فكان لا بد من القضاء عليها، وما ترافق الإصابات الإسلامية على مختلف المستويات للاحتلال اليهودي الفكري والعسكري إلا مصداق ذلك..

القضية وما فيها، كما يقال: إن إسرائيل تنتهي إلى الموقف بعد استيعاب ودراسة وتحليل ودراية للصورة بجوانبها المختلفة، وتتحين الظروف المناسبة، وتستفيد من الدرس التاريخي والتجارب السابقة في المنطقة.. أما نحن العرب فإننا نسارع إلى اتخاذ الموقف بعيدا عن إمكانياتنا وإمكانات عدونا، وما نستطيع وما لا نستطيع بمزيد من الانفعال والعاطفية، ثم نبدأ بمحاولة الاستيعاب، وذلك بدراسة أسباب الموقف وأبعاده والآثار المترتبة عليه، وقبل الانتهاء من ذلك واختباره بشكل صحيح ينقلنا العدو إلى موقع آخر وموقف جديد لنبدأ مرة أخرى عملية التفتيش عن أسبابه ومسوغاته ومدى ملاءمته...، وهكذا قامت سياسة إسرائيل على الأخذ بزمام المبادهة، والقدرة على تحريكنا من موقع إلى آخر بإرادتنا تارة، وبدفعنا إلى ذلك في كثير من الأحيان، وهكذا يستمر التغيير في قائمة الممكن والمستحيل ابتداء من الاحتلال وحتى هـذه الساعة.. ولعل الدراسة والتحليل يعطي العدو تقديرا مسبقا للموقف الذي يمكن أن يكون عليه العرب، ومدى قدرتهم على استيعابه وتمثلهم له، وهنا يزداد حجم المأساة، وتكبر صورة الإحباط، ويبدأ فريق من الناس بطرح قضية الممكن والمستحيل في [ ص: 186 ] التعامل مع يهود، ويلبسونها ثوب العقلانية وبلوغ مرحلة الرقي الحضاري تارة، وتسويغ الواقع الاحتلالي باسم الواقعية تارة أخرى..

وقد يظن بعضنا، ويكون ظنه عن حسن نية، أننا فوتنا الممكن الذي كان بمقدورنا الحصول عليه من يهود في سبيل طلب المستحيل؛ والذي ينظر إلى تطورات القضية نظرة سريعة متعجلة قد يرى هـذا الرأي، ويذهب هـذا المذهب، إلا أن الذي يتجاوز بنظرته الصورة، تتبدى له حقيقة على غاية من الأهمية والخطورة، وهي: أن إسرائيل كانت على معرفة كاملة بالموضوع من خلال قراءة ردود الفعل العربية، ومدى قدرة العرب على استخدام إمكاناتهم، وكانت تبني موقفها على الرفض العربي المقدر سلفا، ولولا هـذا التقدير لتغير طرح إسرائيل للحلول أصلا، إنها تعتمد الرفض العربي عندما تقدم لهم لائحة الممكنات، فإذا راجع العرب موقعهم، وقبلوا ما كان مرفوضا مسبقا، عادت إسرائيل إلى استبدال لوائح التنازلات ليصبح الممكن مستحيلا: فما كان ممكنا في مرحلة ما غدا الآن مستحيلا، ولو كنا مهيئين في حينه لقبوله، أو كانت استطلاعات الرأي عند إسرائيل تفيد بقبوله لما طرح أصلا، فنعيش فترة التلاوم كما قدمنا، وتستمر مرحلة الوهن والعد التنازلي، ويقف بعضنا ليبكي على الأطلال، وإسرائيل ماضية في بناء أطلال جديدة للعرب، ومستوطنات جديدة لليهود..

طرائق جديدة للقضاء على الالتزام بالإسلام

وكثيرة هـي البلاد الإسلامية التي فُرضت عليها (أيديولوجيات) معينة بقوة السلاح، وتوهم أصحابها أنها استجابت لها عندما رأوها ساكتة لحماية نفسها من البطش والحصول على لقمة العيش، ثم ما لبثت أن عادت لإسلامها عند أول فرصة سنحت.. وليست حركة اليقظة الإسلامية التي انبعثت في العصر الحديث - بعد إسقاط الخلافة ، وإيجاد البدائل الفكرية، والظن بأن القضية الإسلامية ذهبت إلى غير رجعة - إلا الشاهد الجديد على أن الحسابات الماضية عن عالم المسلمين أخطأت كلها، وباتت عاجزة عن الوصول إلى النتائج [ ص: 184 ] المرجوة، فكان لا بد من وسائل جديدة تقضي على الالتزام بالإسلام والانتماء له معًا، وذلك بإعداد جيل عاق للإسلام ثمرة للمدرسة الاستعمارية، وضحية للغزو الفكري..

ونستطيع أن نقول: إن القضية الفلسطينية بكل تطوراتها، وصورها، وآثارها المختلفة، وطروحاتها الكثيرة، والتحولات الكبرى التي حكمت مساراتها هـي: ساحة الأحداث التي انتهى إليها الاستعمار، وصب فيها كل تجاربه وخبراته التاريخية ووسائله المختلفة، وتحدياته المتعددة، ولا شك أن هـذه الساحة، تمكن لناـ لو كنا على مستوى قضايانا - أن نستقرئ صورة أعدائنا، ونتبين وسائلهم، ونحدد مواقعهم، وندرك أهدافهم..

وقد يكون صحيحًا إلى حد بعيد - ونحن نعاني اليوم في كثير من قطاعات الحياة من فقدان الانتماء للإسلام والالتزام به، ونعيش مرحلة الضياع والتمزق والتخلف - قد يكون صحيحًا أن الإنسان في مراحل التخلف، ومناخ التخلف، يصبح عاجزًا عن الإبصار والاعتبار؛ ولكن المحقق أيضًا أن التحدي الثقافي والحضاري، والانكسار العسكري يوقظ الحس، ويلهب المشاعر، ويذكي الروح، ويعيد الانتماء، ويدفع إلى الالتزام، ويجمع الطاقات النفسية والمادية لتبدأ عملية الإقلاع من جديد.

إن القضية الفلسطينية بكل أبعادها ما تزال هـي القضية المركزية للأمة العربية الإسلامية على مدى نصف قرن من الزمان، ولعلها تعتبر من التحولات الكبرى في تاريخ المسلمين الحديث بعد إسقاط الخلافة، إن لم تكن لها، ذلك أن الكثير من المعاني التي حكمت (المسألة الشرقية) وتحكمت بها تكاد تكون هـي العوامل نفسها التي تحكم قضية (الشرق الأوسط) وتتحكم فيها، مع بعض التصرف بالأسماء والمسميات، الأمر الذي لا بد منه للقضية نفسها.

ولقد كثرت القراءات والدراسات والتعليلات والتقويمات لهذه القضية الخطيرة، وسادت شعارات للتحرير، وبادت شعارات أخرى، ولعل كثيرين ممن يمتلكون القراءة الصحيحة والصادقة للصورة لم يدلوا بآرائهم، واكتفوا بالقراءة الصامتة، لأن صوتهم غير مسموع، أو لأنه لا يسمح لهم برفع أصواتهم، فقد أسكتها يهود بشكل أو بآخر.. حتى أصبحت القضية [ ص: 185 ] تشبه إلى حد بعيد المرض المتوضع المزمن الذي تتعدد معه الأدوية والتجارب التي تتأتي ثمرة لليأس، ولا تكون على بصيرة..

والعالم العربي الإسلامي يعيش الآن أكثر من أي وقت مضى فترة التلاوم على الإفراط من بعض من تصدوا لحل القضية والتفريط من بعضهم الآخر، وإسرائيل تخضع كل القضايا للدراسات والاختبار والتحليل، والتعرف على واقع المنطقة وثقافاتها وإمكاناتها، ومن ثم ترسم المدخل الصحيح للتعامل معها.. ومن الأمور التي أصبحت من المسلمات أن يهود درسوا، ولا يزالون يدرسون تاريخ المنطقة وفكرها، وموجات الغزو التي مرت عليها، والمواقع التي يمكن أن تنطلق منها المقاومة، ويستطلعونها، ويتجنبون أخطاء الغزاة السابقين، خاصة الصليبيين منهم الذين احتلوا بيت المقدس ، ولم يخف يهود حقيقة هـامة هـي: أن مراكز المقاومة الإسلامية والمواقع الإسلامية الفكرية التي تمثل القيادة الحقيقية للأمة هـي مكمن الخطر بالنسبة لهم، فكان لا بد من القضاء عليها، وما ترافق الإصابات الإسلامية على مختلف المستويات للاحتلال اليهودي الفكري والعسكري إلا مصداق ذلك..

القضية وما فيها، كما يقال: إن إسرائيل تنتهي إلى الموقف بعد استيعاب ودراسة وتحليل ودراية للصورة بجوانبها المختلفة، وتتحين الظروف المناسبة، وتستفيد من الدرس التاريخي والتجارب السابقة في المنطقة.. أما نحن العرب فإننا نسارع إلى اتخاذ الموقف بعيدًا عن إمكانياتنا وإمكانات عدونا، وما نستطيع وما لا نستطيع بمزيد من الانفعال والعاطفية، ثم نبدأ بمحاولة الاستيعاب، وذلك بدراسة أسباب الموقف وأبعاده والآثار المترتبة عليه، وقبل الانتهاء من ذلك واختباره بشكل صحيح ينقلنا العدو إلى موقع آخر وموقف جديد لنبدأ مرة أخرى عملية التفتيش عن أسبابه ومسوغاته ومدى ملاءمته...، وهكذا قامت سياسة إسرائيل على الأخذ بزمام المبادهة، والقدرة على تحريكنا من موقع إلى آخر بإرادتنا تارة، وبدفعنا إلى ذلك في كثير من الأحيان، وهكذا يستمر التغيير في قائمة الممكن والمستحيل ابتداءً من الاحتلال وحتى هـذه الساعة.. ولعل الدراسة والتحليل يعطي العدو تقديرًا مسبقًا للموقف الذي يمكن أن يكون عليه العرب، ومدى قدرتهم على استيعابه وتمثلهم له، وهنا يزداد حجم المأساة، وتكبر صورة الإحباط، ويبدأ فريق من الناس بطرح قضية الممكن والمستحيل في [ ص: 186 ] التعامل مع يهود، ويلبسونها ثوب العقلانية وبلوغ مرحلة الرقي الحضاري تارة، وتسويغ الواقع الاحتلالي باسم الواقعية تارة أخرى..

وقد يظن بعضنا، ويكون ظنه عن حسن نية، أننا فوتنا الممكن الذي كان بمقدورنا الحصول عليه من يهود في سبيل طلب المستحيل؛ والذي ينظر إلى تطورات القضية نظرة سريعة متعجلة قد يرى هـذا الرأي، ويذهب هـذا المذهب، إلا أن الذي يتجاوز بنظرته الصورة، تتبدى له حقيقة على غاية من الأهمية والخطورة، وهي: أن إسرائيل كانت على معرفة كاملة بالموضوع من خلال قراءة ردود الفعل العربية، ومدى قدرة العرب على استخدام إمكاناتهم، وكانت تبني موقفها على الرفض العربي المقدر سلفًا، ولولا هـذا التقدير لتغير طرح إسرائيل للحلول أصلًا، إنها تعتمد الرفض العربي عندما تقدم لهم لائحة الممكنات، فإذا راجع العرب موقعهم، وقبلوا ما كان مرفوضًا مسبقًا، عادت إسرائيل إلى استبدال لوائح التنازلات ليصبح الممكن مستحيلًا: فما كان ممكنًا في مرحلة ما غدا الآن مستحيلًا، ولو كنا مهيئين في حينه لقبوله، أو كانت استطلاعات الرأي عند إسرائيل تفيد بقبوله لما طرح أصلًا، فنعيش فترة التلاوم كما قدمنا، وتستمر مرحلة الوهن والعد التنازلي، ويقف بعضنا ليبكي على الأطلال، وإسرائيل ماضية في بناء أطلال جديدة للعرب، ومستوطنات جديدة لليهود..