( الثالث nindex.php?page=treesubj&link=4944_23124_23126_4946المسترسل وهو ) اسم فاعل من استرسل إذا اطمأن واستأنس والمراد هنا ( الجاهل بالقيمة من بائع ومشتر ولا يحسن أن يماكس فله الخيار إذا غبن الغبن المذكور ) أي الذي يخرج عن العادة لأنه حصل لجهله الخيار فثبت له الخيار كما ثبت .

( ويقبل قوله مع يمينه أنه جاهل بالقيمة ) لأنه الأصل ( ما لم تكن قرينة تكذبه ) في دعوى الجهل فلا تقبل منه وقال ابن نصر الله : الأظهر احتياجه يعني في دعوى الجهل بالقيمة إلى بينة لأنه ليس مما تتعذر إقامة البينة به .

( وأما من له خبرة بسعر المبيع ويدخل على بصيرة بالغبن ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=23112_23111_23113غبن لاستعجاله في البيع ، ولو توقف فيه ولم يستعجل لم يغبن ، فلا خيار لهما ) لعدم التغرير .

( وكذا إجارة ) يثبت فيها خيار الغبن إذا nindex.php?page=treesubj&link=23126_23108جهل أجرة المثل ، ولم يحسن المماسكة فيها ( فإن فسخ ) المغبون ( في أثنائها ) أي أثناء مدة الإجارة ( كان الفسخ رافعا للعقد من أصله ) وسيأتي أن الفسخ رافع للعقد من حين الفسخ ، لا من أصله .

( ويرجع المؤجر ) إن كان هو الفاسخ ( على المستأجر بالقسط من أجرة المثل ، لا ) بالقسط ( من المسمى ) في الإجارة لأنه لو رجع عليه بذلك لم يستدرك ظلامة الغبن لأنه يلحقه فيما يلزمه من ذلك لمدته ويفارق ما لو ظهر على عيب في الإجارة ، [ ص: 213 ] ففسخ أنه يرجع عليه بقسطه من المسمى ; لأنه يستدرك ظلامته بذلك ، لأنه يرجع بقسطه منها معيبا ، فيرتفع عنه الضرر بذلك قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : نقلته من خط nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي على ظهر الجزء الثلاثين من تعليقه .

( وإن كان ) المؤجر ( قبض الأجرة ) من المستأجر ، ثم فسخ ( رجع عليه ) أي على المؤجر ( مستأجر بالقسط من المسمى من الأجر في المستقبل ) الباقي من مدة الإجارة ( و ) رجع عليه أيضا ( بما زاد من أجرة المثل في الماضي إن كان هو المغبون وإن كان ) المغبون هو ( المؤجر ، ف ) إنه يرجع ( بما نقص عن أجرة المثل في الماضي ) لما تقدم ( والغبن محرم ) لأنه تغرير وغش ( والعقد صحيح فيهن ) أي في الصور الثلاث لما تقدم في تلقي الركبان .

( الثَّالِثُ nindex.php?page=treesubj&link=4944_23124_23126_4946الْمُسْتَرْسِلُ وَهُوَ ) اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ اسْتَرْسَلَ إذَا اطْمَأَنَّ وَاسْتَأْنَسَ وَالْمُرَادُ هُنَا ( الْجَاهِلُ بِالْقِيمَةِ مِنْ بَائِعٍ وَمُشْتَرٍ وَلَا يَحْسُنُ أَنْ يُمَاكِسَ فَلَهُ الْخِيَارُ إذَا غُبِنَ الْغَبْنَ الْمَذْكُورَ ) أَيْ الَّذِي يَخْرُجُ عَنْ الْعَادَةِ لِأَنَّهُ حَصَلَ لِجَهْلِهِ الْخِيَارَ فَثَبَتَ لَهُ الْخِيَارُ كَمَا ثَبَتَ .

( وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ أَنَّهُ جَاهِلٌ بِالْقِيمَةِ ) لِأَنَّهُ الْأَصْلُ ( مَا لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ تُكَذِّبُهُ ) فِي دَعْوَى الْجَهْلِ فَلَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ : الْأَظْهَرُ احْتِيَاجُهُ يَعْنِي فِي دَعْوَى الْجَهْلِ بِالْقِيمَةِ إلَى بَيِّنَة لِأَنَّهُ لَيْسَ مِمَّا تَتَعَذَّرُ إقَامَةُ الْبَيِّنَةِ بِهِ .

( وَأَمَّا مَنْ لَهُ خِبْرَةٌ بِسِعْرِ الْمَبِيعِ وَيَدْخُلُ عَلَى بَصِيرَةٍ بِالْغَبْنِ ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=23112_23111_23113غُبِنَ لِاسْتِعْجَالِهِ فِي الْبَيْعِ ، وَلَوْ تَوَقَّفَ فِيهِ وَلَمْ يَسْتَعْجِلْ لَمْ يُغْبَنْ ، فَلَا خِيَارَ لَهُمَا ) لِعَدَمِ التَّغْرِيرِ .

( وَكَذَا إجَارَةٌ ) يَثْبُتُ فِيهَا خِيَارُ الْغَبْنِ إذَا nindex.php?page=treesubj&link=23126_23108جَهِلَ أُجْرَةَ الْمِثْلِ ، وَلَمْ يُحْسِنْ الْمُمَاسَكَةَ فِيهَا ( فَإِنْ فَسَخَ ) الْمَغْبُونُ ( فِي أَثْنَائِهَا ) أَيْ أَثْنَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ ( كَانَ الْفَسْخُ رَافِعًا لِلْعَقْدِ مِنْ أَصْلِهِ ) وَسَيَأْتِي أَنَّ الْفَسْخَ رَافِعٌ لِلْعَقْدِ مِنْ حِينِ الْفَسْخِ ، لَا مِنْ أَصْلِهِ .

( وَيَرْجِعُ الْمُؤَجِّرُ ) إنْ كَانَ هُوَ الْفَاسِخُ ( عَلَى الْمُسْتَأْجَرِ بِالْقِسْطِ مِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ ، لَا ) بِالْقِسْطِ ( مِنْ الْمُسَمَّى ) فِي الْإِجَارَةِ لِأَنَّهُ لَوْ رَجَعَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ لَمْ يَسْتَدْرِكْ ظُلَامَةَ الْغَبْنِ لِأَنَّهُ يَلْحَقُهُ فِيمَا يَلْزَمُهُ مِنْ ذَلِكَ لِمُدَّتِهِ وَيُفَارِقُ مَا لَوْ ظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ فِي الْإِجَارَةِ ، [ ص: 213 ] فَفَسَخَ أَنَّهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِقِسْطِهِ مِنْ الْمُسَمَّى ; لِأَنَّهُ يَسْتَدْرِكُ ظُلَامَتَهُ بِذَلِكَ ، لِأَنَّهُ يَرْجِعُ بِقِسْطِهِ مِنْهَا مَعِيبًا ، فَيَرْتَفِعُ عَنْهُ الضَّرَرُ بِذَلِكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِّ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي عَلَى ظَهْرِ الْجُزْءِ الثَّلَاثِينَ مِنْ تَعْلِيقِهِ .

( وَإِنْ كَانَ ) الْمُؤَجِّرُ ( قَبَضَ الْأُجْرَةَ ) مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ ، ثُمَّ فَسَخَ ( رَجَعَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْمُؤَجِّرِ ( مُسْتَأْجِرٌ بِالْقِسْطِ مِنْ الْمُسَمَّى مِنْ الْأَجْرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ) الْبَاقِي مِنْ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ ( وَ ) رَجَعَ عَلَيْهِ أَيْضًا ( بِمَا زَادَ مِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ فِي الْمَاضِي إنْ كَانَ هُوَ الْمَغْبُونَ وَإِنْ كَانَ ) الْمَغْبُونُ هُوَ ( الْمُؤَجِّرَ ، فَ ) إنَّهُ يَرْجِعُ ( بِمَا نَقَصَ عَنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ فِي الْمَاضِي ) لِمَا تَقَدَّمَ ( وَالْغَبْنُ مُحَرَّمٌ ) لِأَنَّهُ تَغْرِيرٌ وَغِشٌّ ( وَالْعَقْدُ صَحِيحٌ فِيهِنَّ ) أَيْ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي تَلَقِّي الرُّكْبَانِ .