( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16284_24657خلف حر ابنا وابنا كان عبدا ، فادعى أنه عتق وأبوه حي ) وأنكره أخوه ( ولا بينة صدق أخوه في عدم ذلك ) أي في أنه لم يعتق قبل موت أبيه لأن الأصل بقاء الرق ( وإن ثبت عتقه في رمضان فقال الحر مات أبي في شعبان وقال العتيق بل ) مات ( في شوال صدق العتيق ) لأن الأصل بقاء حياة الأب إلى شوال ( وتقدم بينة الحر مع التعارض ) أي لو أقام الحر بينة أن أباه مات في شعبان والعتيق بينة أنه مات في شوال قدمت بينة الحر لأن معها زيادة علم .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16284_24657خَلَّفَ حُرٌّ ابْنًا وَابْنًا كَانَ عَبْدًا ، فَادَّعَى أَنَّهُ عَتَقَ وَأَبُوهُ حَيٌّ ) وَأَنْكَرَهُ أَخُوهُ ( وَلَا بَيِّنَةَ صُدِّقَ أَخُوهُ فِي عَدَمِ ذَلِكَ ) أَيْ فِي أَنَّهُ لَمْ يُعْتَقْ قَبْلَ مَوْتِ أَبِيهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الرِّقِّ ( وَإِنْ ثَبَتَ عِتْقُهُ فِي رَمَضَانَ فَقَالَ الْحُرُّ مَاتَ أَبِي فِي شَعْبَانَ وَقَالَ الْعَتِيقُ بَلْ ) مَاتَ ( فِي شَوَّالٍ صُدِّقَ الْعَتِيقُ ) لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ حَيَاةِ الْأَبِ إلَى شَوَّالٍ ( وَتُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْحُرِّ مَعَ التَّعَارُضِ ) أَيْ لَوْ أَقَامَ الْحُرُّ بَيِّنَةً أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ فِي شَعْبَانَ وَالْعَتِيق بَيِّنَةً أَنَّهُ مَاتَ فِي شَوَّالٍ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ الْحُرِّ لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ .