( و ) تصح ( nindex.php?page=treesubj&link=26241شهادة من سمع مكلفا يقر بحق أو ) بعقد أو ( عتق أو طلاق أو ) سمعه ( يشهد شاهدا بحق أو يسمع الحاكم يحكم أو ) سمع الحاكم ( يشهد على حكمه وإنفاذه ويلزمه أن يشهد بما سمع ) من ذلك ونحوه لأن المعتمد عليه السماع وهو موجود ولأن nindex.php?page=showalam&ids=1أبا بكر وأصحابه شهدوا على المغيرة ولم يقل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر هل أشهدكم أو لا وكذلك nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان لم يسأل الذين شهدوا على nindex.php?page=showalam&ids=292الوليد بن عقبة بذلك ولم يقل هذا أحد من الصحابة ولا غيرهم nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا كالشهادة على الشهادة وفرق nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق بأن الشهادة على الشهادة ضعيفة فاعتبر تقويتها بالاستدعاء .

( وَ ) تَصِحُّ ( nindex.php?page=treesubj&link=26241شَهَادَةُ مَنْ سَمِعَ مُكَلَّفًا يُقِرُّ بِحَقٍّ أَوْ ) بِعَقْدٍ أَوْ ( عِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ ) سَمِعَهُ ( يُشْهِدُ شَاهِدًا بِحَقٍّ أَوْ يَسْمَعُ الْحَاكِمَ يَحْكُم أَوْ ) سَمِعَ الْحَاكِمَ ( يُشْهِدُ عَلَى حُكْمِهِ وَإِنْفَاذِهِ وَيَلْزَمُهُ أَنْ يَشْهَدَ بِمَا سَمِعَ ) مِنْ ذَلِكَ وَنَحْوِهِ لِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ عَلَيْهِ السَّمَاعُ وَهُوَ مَوْجُودٌ وَلِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=1أَبَا بَكْرٍ وَأَصْحَابَهُ شَهِدُوا عَلَى الْمُغِيرَةِ وَلَمْ يَقُلْ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرُ هَلْ أَشْهَدَكُمْ أَوْ لَا وَكَذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانُ لَمْ يَسْأَلْ الَّذِينَ شَهِدُوا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=292الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بِذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ هَذَا أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَا غَيْرِهِمْ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا كَالشَّهَادَةِ عَلَى الشَّهَادَةِ وَفَرَّقَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ بِأَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى الشَّهَادَةِ ضَعِيفَةٌ فَاعْتَبَرَ تَقْوِيَتَهَا بِالِاسْتِدْعَاءِ .